ختم القلب الكبير

 

ختم القلب الكبير

في عتمة الليل وسكونه المريح,تشرق في قلبه شمس الطموح,في الغد سيقوم بعمله العظيم المرتجي,ومع بياض النهار وجلبته تنطفئ كلسان شمعة أخرسته الظلمات,حتي نبت في ذهنه خاطر وقال لنفسه"لن أكون قائداً يصول في الميدان بمهابة,ولا عالماً يتواصل مع أسرار الكون,ويقول للاحتباس الحراري تمهل قليلاً,وليس بيني وبين المال عمار فأغدو من أباطرة المال وأوزع الوظائف علي المتعطلين,ما أنا إلا إنسان عادي وأقل من العادي وسأحوم في تلك الحدود,حينها تراءي له ما كان محجوباً.

لاحظ أن ابنة حارس العقار ترتدي حذاء مهترئاً,لايقيها برد الشتاء وأوحاله,فاشتري لقدميها الصغيرتين حذاء جديداً,فضحكت بسرور وصفقت بيدها بسعادة طفلة في السابعة,وركضت بثقة وأمل نحو الطريق.

جاره الذي يلقي عليه كل يوم سلاماً مقتضباً,اقترب منه وشد علي يديه مبسماً,فمضي الرجل فخوراً-وكان يحترمه-وبدلاً من أن يضيع وقته عند حلول المساء في كلام الإنترنت الفارغ,اتصل بأخيه الذي لم يحادثه منذ فترة,فشعرا سوياً أن الزمن لم يمر,وفي البارحة كانا يلعبان بالكرة أمام مدخل الدار.

هبط من المنزل حاملاً بعض مدخراته ليضعها في صندوق معدني مخصص لمرضي السرطان عليه صورة طفل يحارب المرض والعلاج الكيمائي معاً,وخيل له أن الطفل يبادله العطف والامتنان.

وعندما حل الليل من جديد كان قلبه مغسولاً,وقالت له نفسه التي تخففت من أوزارها فلم تأمره هذه المرة بالسوء"ما يهمك في الطموح والعظمة اللذين يداعبان غرورك المقموع,ألا يكفيك تبديد سواد قلبك لتري ذاتك في مرآة الإنسانية"

منذ ذلك الوقت يفيض به الشجن والحنان,فيطبع كل ليلة دمعة علي المخدة...ختم القلب الكبير.

ترنيمة ديكنز الخالدة

 

 

في ديسمبر تتجمد الدماء في العروق,وتغدو السماء مكفهرة غاضبة منذرة بليال طويلة يشع منها البرد والصقيع,لكنه يحمل معه رغم قسوته الظاهرة رحمة غامرة,كأحد أطيب أوقات العام علي الإطلاق,فهو شهر ميلاد طفل السيدة مريم الذي جاؤه الرعاة عند ميلاده وسجد له المجوس حاملين الهدايا للطفل المبارك الذي سيصبح السيد المسيح رجل المحبة والسلام صاحب التعاليم السمحة ,التي دكت قساوة القلوب ليجيئ ميلاده معلناً عصراً جديداً به سيبدأ تقومينا المعاصر,وكان ذلك في 25ديسمبر-7يناير لاختلاف التقويم بين الكنائس-ذلك الشهر ملؤه الأغنيات الحلوة الفرحة بمقدم العيد,في سمعي تترنم فيروز "ليلة عيد ليلة عيد,الليلة ليلة عيد,زينة وناس صوت أجراس عم بترن بعيد صوت ولاد ثياب جداد وبكرة الحب جديد",وماجدة الرومي"ولد المسح هللويا,ولد المسيح هللويا",والأنشودة الرسمية we wish" you a merry Christmas" ليتدفأ قلبي وسط زمهرير الرياح الصاخبة وأبتهج رغم قرصة البرد,بقدوم عام جديد ذكري لميلاد طفل بيت لحم,والميلاد يحمل معه بذور الألم والسعادة,وياله من طفل ويالحكايته من حكاية,درس للأدباء وكتاب الدراما كما هي درس للمؤمنين بالرسالات السماوية,حكاية مشحونة بالمغامرة والصلابة النفسية أمام تهديدات لا يقدر عليها أعتي الرجال,طوال حياته عاش مهدداً,والعجيب أن ميلاده الذي كان متواضعاً بين الخوف والرجاء, يمنحنا الآن والبهجة وجو كرنفالي ساحر,الشجرة وسانتا كلوز,والتمنيات الطيبة بعام جديد يعالج جراح العام الفائت,ويهدئ آلام المكروبين والمعذبين في الأرض,أجل نكبر عاماً وندنو من نهايتنا المحتومة علي كل ابن أنثي,لكن كل إنسان يتمني أن يحقق في ذلك العام ما طارده واستعصي عليه عمره الفائت كله,كل تفصيلة في الكريسماس تستحق الاحتفاء ولنبدأ من بعيد...هناك في فلسطين نتجه نحو السيدة الحامل دون أن يمسهها بشر"قال كذلك قال ربك وهو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمراً مقضيا.فحملته فانتبذت به مكاناً شرقيا"إنها المطهرة التي اختارها الله لتلد أحد أنبل من عرفهم التاريخ,إن قلبي ليهتز كل مرة أقرأ فيها وصاياه المؤثرة,أسمعه فوق الجبل يصيغ للإنسان معني لو عرفه,لتغيرت القلوب والنفوس للأفضل,ولحل الجمال محل القبح والخير محل الشر"سمعتم أنه قيل:عين بعين وسن بسن.وأما أنا فأقول لكم:لا تقاوموا الشر,بل من لطمك علي خدك الأيمن فحول له الآخر أيضاً.ومن أراد أن يخاصمك ويأخذ ثوبك فاترك له الرداء أيضاً.ومن سخرك ميلاً واحداً فاذهب معه اثنين.من سألك فاعطه,ومن أراد أن يقترض منك فلا ترده.سمعتم أنه قيل:تحب قريبك وتبغض عدوك.وأما أنا فأقول لكم:أحبوا أعداءكم باركوا لاعنيكم.أحسنوا إلي مبغضيكم,وصلوا لأجل الذين يسيئون لكم ويطردونكم,لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات,فإنه يشرق شمسه علي الأشرار والصالحين,ويمطر علي الأبرار والظالمين.لأنه إن أحببتم الذي يحبونكم فأي أجر لكم؟أليس العشارون أيضاً يفعلون ذلك؟وإن سلمتم علي إخوتكم فقط,فأي فضل تصنعون؟أليس العشارون يفعلون ذلك أيضاً؟فكونوا أنتم كاملين كما أن أباكم الذي في السماوات هو كامل"إنه لخص كل الرسالات السامية في العالم بدءَ من مصر القديمة التي أشرق فيها فجر الضمير لأول مرة علي البشرية,حتي الرسالة المحمدية المنذورة لخير الإنسان في العالم,وقد أجلت المسيح وأمه,يوم فتح مكة أمر النبي بطمس الصور داخل بيت الله فطمست"ووضع كفيه علي صورة عيسي بن مريم وأمه عليهما السلام وقال:"امحوا جميع الصور إلا ما تحت يدي"فرفع يديه عن عيسي ابن مريم وأمه"سيصبح الطفل رجلاً علي مشارف الكهولة حاملاً رسالته للإنسانية في مواجهة القيصر والخبثاء من اليهود,معلناً أنه ملك أورشليم وسيُستخف به وسيسخرون منه كما يفعل الناس دوماً مع عظماء العالم,أين هذا النجار الفقير الذي يدعي أنه المسيح من ملك داود وسليمان,اليهود يريدون ملكا محارباً كهذين الجبارين لا رجلاً رقيقاً ينادي بالحب والسلام بين الأنام,ويتعرض لمحنة وأي محنة,يطل يهوذا وألف يهوذا بوجوههم القبيحة ليخونه ويسلموه إلي مصيره المحتوم,كما سيسلموا أتباعه الذين لم يعرفوا العالم إلا أنه مكان للقلب الطاهر والروح السامية,وعلي اختلاف نهاية القصة بين المسيحية والإسلام إلا أنهما الدينان الوحيدان في العالم المعترفان بالسيد المسيح المقرب من الله علي كل حال في نظر الديانتين,فأي رابطة أقوي لنحتفل سوياً بالميلاد غير عابئين بالأفكار الكريهة التي طغت علي العقل المصري,في زمنه المتردي الردئ...إنه الكريسماس يا سادة.

دعونا نستحضر روحه الجميلة عن طريق الأديب الإنجليزي الكبير تشارلز ديكنز,صاحب رواية"ترنيمة عيد الميلاد" أجمل القصص التي دارت حول الكريسماس وأكثرها رواجاً منذ صدورها عام 1843,وفي نفس العام بدأت لأول مرة عادة تبادل كروت التهنئة بالكريسماس,فأصبح الكارت والرواية من تقاليد العيد في الغرب وجعلت ديكنز هو الرجل الذي اخترع الاحتفال بالكريسماس,فقد كان ذلك العيد يمر علي العالم دون احتفاء كبير وبعد روايته أصبح أشهر الأعياد كأنه اكتشفه من جديد! كعادة الأدب العظيم يمكن للقارئ الإحساس به في أي زمان ومكان,فما زال شكسبير يحيرنا بهاملت وديوستوفسكي يؤلمنا بالإخوة كارمازوف وهوجو يبكينا مع البؤساء,وديكنز يعلمنا نبذ الخبث والبخل مع العجوز ابينيزر سكروج بطل روايته نبيلة المضمون والهدف,إنها لندن العصر الفيكتوري في القرن التاسع عشر عشية عيد الميلاد,البرد والضباب يلفان المدينة,وينسكبان علي بيوتها ومحلاتها من شقوق الأبواب,الظلام حل مبكراً جداً,فأضحي النهار ليلاً,والكل سعيد ومبتهج حتي المشردين في الشوارع,عدا شخص واحد اسمه سكروج,عجوز جامد الكف مصدود عن الخير بلا مشاعر ولا أحباب,يرفض دعوة ابن أخته المتوفية لتناول العشاء معهم,وماهو الكريسماس في نظره؟مصاريف وفواتير تنتظر الدفع,وسنة يخسرها الإنسان من عمره دون أن تزداد حصيلة نقوده,وتظهر طبيعته العدوانية وكراهيته للبهجة في قوله-المقتطفات من ترجمتي-"إذا كان الأمر يعود لي,فكل أحمق يتفوه بعبارة:عيد ميلاد مجيد,ينبغي غليه في حلوي البودينج الخاصة بعيد الميلاد,وأن يدفن وفي قلبه وتد مغروز",يدافع ابن الأخت معبراً عن معني الكريسماس الروحي"إنه وقت جميل ملؤه التسامح والإحسان والبهجة,إنها الفترة الوحيدة من العام الطويل الذي يفتح فيها الناس قلوبهم المغلقة رجالاً ونساء,ويتذكرون من هم أدني منهم علي أنهم رفاق رحلة واحدة نهايتها الفنا,وإذن يا خالي علي الرغم من أن الكريسماس لم يضع ولو خردلة من الذهب والفضة في جيبي,فأنا علي يقين أنه أهدي لي أموراً طيبة,وسيظل يفعل ذلك,وليباركه الله",كل ذلك بالنسبة له كلام فارغ أو كلمته الشهيرة"bah!humbug",يرفض الصدقة علي المعوزين والمشردين ليتدفأوا ويأكلوا ليلة العيد,ويوبخ سكرتيره بوب كراتشيت,علي أنه سينقطع في الغد عن العمل لقضاء الكريسماس مع أسرته,ويعتبرها مناسبة سنوية لالتهام ثلاث شلنات من جيبه دون وجه حق,ثم يغادر مكتبه ويتجه لمنزله ليري شبح شريكه مارلي الذي مات منذ سبع سنوات,فأخذ بيته ولم يتأثر بموته في خضم نهمه لتكديس الثروة,وفي ليلة الميلاد سيولد سكروج من جديد,عندما تزوره ثلاث أرواح متتالية,روح عيد الميلاد الماضي,فنكتشف مآزق حياته التي شكلت عقده النفسية,والثانية روح عيد الميلاد الحاضر,وفي ذلك الفصل يبرع ديكنز في الوصف السردي الأخاذ لاحتفالات الكريسماس البهيجة,المشحونة بالحيوية والخفة,تبرز حساسية ديكنز الخاصة نحو عيد الميلاد,والثالث شبح عيد الميلاد القادم المرعب,الذي ينذر سكروج بنهايته المؤلمة وحيداً مكروهاً لو لم يتبدل حاله,وفي النهاية يصبح سكروج كطفل صغير ويغدو صديقاً لبوب كراتشيت الصغير ويدعم أسرته الفقيرة في مواجهة الحياة ويصبح أباً ثانياً للطفل العاجز تيم الصغير ابن بوب,ونجاة تيم من تهديد الموت والفقر بشارة ديكينزية وأمل ينبعث من قلب كاتب كبير عاني الفقر والظلم تجاه جميع أطفال العالم,ويتحول سكروج من شخص بغيض ثقيل الروح قاتل للبهجة,إلي أكثر إنسان يعرف كيف يحتفي بالكريسماس ويقدر حضوره السنوي.

الأعمال الأدبية العظيمة من المستحيل تلخيصها أو إعادة سردها,فقوة السرد مقترنة بالمغزي الروائي,والتفاصيل التي تشكل اللوحة الأدبية لا تتوفر إلا لأصحاب القلوب الكبيرة أمثال ديكنز,وللأسف حتي اليوم لا توجد ترجمة عربية تليق بما أبدعه تشارلز ديكنز في تلك القصة,عن روح الكريسماس وولادة الإنسان من جديد إذا اخلص من الطمع والشر اللذين يحجبان عن بصيرته جمال العالم,وستبقي البشرية كل كريسماس تقرأ ترنيمة ديكنز لأنها من الأعمال العابرة للزمن والقوميات,ملكاً لكل روح بشرية في العالم,فالروايات المحلقة في سماوات الإنسانية الباحثة عن خير الإنسان وحريته من القيود المكبل بها في العالم الدنيوي,لاتبلي مع مرور السنوات,بل تزداد وهجاً وإمتاعاً.

أمدت ترنيمة عيد الميلاد السينما والمسرح والتلفزيون بعشرات الاقتباسات,ودخلت كلمة",scrooge"المخيلة العامة كدلالة لي البخل وضعة النفس مشيرة إلي ذلك الإنجليزي العجوز,الذي سيتحول إلي أحد أجمل الشخوص الروائية المؤثرة في ملايين القراء,وستشحذ همتهم في عمل الخير ومساعدة من حطمتهم الحياة,من تلك الاقتباسات مسلسل بطولة الفنان أسترالي الجنسية بريطاني المولد"جاي بيرس"بطل فيلم momentoلكريستوفر نولان,صدر عام2019وقدم فيه رؤية سوداوية مغايرة لحد كبير للنص الروائي الأصلي,فقد تخلت المعالجة الدرامية عن الروح الفكاهية التي زرعة ديكنز في روايته,واستبدلت رؤية فلسفية بليغة المعاني أوضحت لنا النقاط العميقة في نفسية وعقل سكروج,ليصبح رمزاً لإنسان العالم الصناعي الساعي للمال علي حساب ممتلكات ودماء البشر,غير عابئ سوي بالربح الوفير,يزن كل شئ بالنقود والصكوك البنكية,فيعري زوجة بوب كراتشيت أمامه في مقابل دفع تكلفة عملية جراحية لتيم الصغير فقط ليثبت أن كل شئ في العالم يمكن شراؤه بالمال حتي الشرف والإخلاص,وهو ليس فقط كاره للكريسماس بل متشكك فيه,ويتساءل عن دليل يؤكد أن السيد المسيح ولد في الشتاء,وكيف للجمال في فلسطين أن تسير علي الثلج,ومواجهته مع الأرواح يعتبرها معركة بين منطقه العقلي الصارم والأوهام والخرافات,لكن مع مرور الوقت تنبعث في كيانه المظلم نقطة نور...هوي ذاتها التي انبعثت في الشخصية الروائية من قبل,ذلك المسلسل المكون من ثلاث حلقات الذي عرض علي قناةbbc one من إخراج"نيك ميرفي"يدل علي أن المادة الروائية لديكنز مازالت خصبة مهما امتتح منها المؤلفون والمخرجون.

وستظل الترنيمة تسمع كل عام مقروءة ومسموعة ومرئية,رغم العدد الهائل من الاقتباسات ماتزال روايتنا رحيبة ومرحبة بمئات المعالجات ووجهات النظر المختلفة,عن أزمة الإنسان الأزلية...الخروج من أسر الذات والصدمات النفسية المؤثرة,والانفتاح علي العالم والمشاركة في بناؤه بدلاً من الرغبة المكبوتة في تدميره.

 

ليلة في محبة الشعر

 

وسط طغيان المادة علي الروح الإنسانية والتسابق المحموم لأمور نظنها هامة لكن في الحقيقة هي فارغة المضمون,مفتقدة للمعني إلي حد مفزع,تندر في حياتنا الليالي الصافية التي تعيد للواحد منا توازنه,بعد معارك يومية بينه وبين ظروف الحياة,وبينه وبين نفسه,ومن تلك الليالي كان لي النصيب بأن أحظي بواحدة منها بجاليري بيت جلال أمام قصر عابدين التاريخي الشاهد علي تاريخ مصر منذ القرن التاسع عشر حتي اليوم,وسط زحام القاهرة وصخبها عقد هناك احتفال لتكريم الفائزين بالمسابقة الأولي لمبادرة ستاند شعر برعاية الشاعرة عبير عبد العزيز.

التكريم السادس لي في سنواتي الثلاثين – سرعان ما تلاشت تري أين ذهبت بحلوها ومرها؟!-التي قضيتها محاولاً فك لغز الآداب والفنون قارئاً وكاتباً,دخلت مبني القنصلية الصينية وكرمتني القنصلة وصعدت علي مسرح دار الأوبرا بالقاهرة,وكانت الجوائز ذات عائد كبير هواتف محمولة ومبالغ مالية كبيرة,لكن في بيت جلال الصغير وجدت الحميمية والألفة,رغم أني لم أطل المكوث بسبب ضرورة عودتي لمدينتي دمنهور في موعد محدد,ورأيت تصميم وأمل وصدق في كلام عبير عبد العزيز وأحلام كبيرة في ذهنها للشعر والشعراء,وقبل كلامها ضربت مثلاً فعلياً عن العطاء والعمل الواقعي,بتوزيعها علي الفائزين لوحات تشكيلية من مقتنياتها الشخصية,ولم تسع للدعاية لنفسها مع أن أسهل شئ هذه الأيام الدعاية والشهرة لسهولة وسائل الاتصال التي نقلت العالم لمراحل من التقارب وسرعة نقل المعلومات,لو شهدها علماء وأدباء القرون الماضية لقالوا أن الخيال العلمي أصبح واقعاً معاشاً وهو بالفعل كذلك,بل ظلت هويتها مخفية حتي موعد الحفل,ولم تنشره علي مواقع التواصل الاجتماعي!

كلما أستأذنت منها في الرحيل استبقتني بحرارة جعلتني لا أملك سوي المكوث,حتي وصلت"التورتة"لتفاجئنا بأن اليوم عيد ميلادها وقررت الاحتفال به في تلك المناسبة,وأعتقد أن أمامها عاماً حافلاً من العمل والعطاء وتشجيع شعراء قصيدة النثر,ذلك الاتجاه الشعري المعبر والمناسب لتيار العصر,فكما شكل العرب القدماء لغتهم الشعرية وصيغتها المرسومة بشواطئ البحور وأقفال القافية, علي الشعراء المحدثين تكوين عالمهم الشعري بلغتهم الخاصة وشكله المتغير,فأمام الزمن حتي قوانين العلوم تتبدل فيحل ببراديجم يطيح بالسابق,كما فعل مثلاًأينشتاين مع نيوتن وداروين مع أهل الأرض جميعاً!

حول النصوص الفائزة أسهب الشاعران عضوي لجنة التحكيم عاطف عبد العزيز وجمال فتحي في التأكيد علي نقاط معينة أفادت جميع الحضور ومنهم ابن عم لي جاء معي,وهو شاب صغير ليس له اهتمام بعالم الأدب لكنه تنبه وناقش معي في طريق العودة ما قالوه واعتبر الوقت المخصص للجنة التحكيم والشاعرة الراعية للحدث أجمل وقت في الاحتفالية لأنهم أشبعوا عقله وجعلوا آفاقه تتفتح لموضوعات غائبة عن عقول الأجيال الشابة,بل وكان له اقتراحات حول خطط عبير عبد العزيز لكنه لم يمتلك الشجاعة للبوح بها.

إنني شهدت ليلة صادقة تستأهل المشوار الطويل من مدينة حورس للعاصمة التي قهرت غزاتها علي مر التاريخ,وعدت متفائلاً بمستقبل جديد للشعر ترعاه سيدات يسعين للرقي العقلي والنشاط الوجداني ويهبن بكرم ويتفانين في خدمة الأدب كعبير عبد العزيز,فالمرأة المصرية منذ إيزيس هي المحرك الرئيسي والدينامو الحقيقي للمجتمع المصري,ولذلك يسعي المتطرفون وأعداء التقدم لتقييدها بكل قوتهم,لأنها إذا ظهرت بصورتها الحقيقية فقد آن للنور أن يُفني جيوش الظلام,وقامت الحقيقة لتمحو الباطل...إنني أدعوها أن تستمر في سعيها الدؤوب وعطائها,وتنفيذ خطتها لاكتشاف الشعراء وتشجيع القلوب والعقول,فالكل يشكو ويتذمر وقلة فقط هي من تعمل في صمت فهي الشخصية الحقيقية التي تستحق التكريم الليلة,وفي انتظار ليال عديدة تجدد الراكد وتدفع المتعطل,وربما يتشجع آخرون فينبت في عالم الشاشات وغابات الأسمنت زهرة نتركها للأجيال القديمة لعلم يذكروننا بالخير.

مليكة

 

مليكة

أحنّ لمسة علي يدي

وأصفي عيون رأيتها

تقول لي يا"خالو"

فتتلاشي الدنيا علي لسانها

حملتها في أول ساعاتها

ورجوت من ربي أن يُحلي أيامها

تنتظرني علي عتبة الباب

مع أخويها-التوأم- مالك وليلاس

لكل منهما حبة عيني

يركضون نحوي

فأغدو طفلاً

حراً...مرحاً

لا أعرف من الدنيا سوي البسمات

"مليكة حبيبة خالو"

تقفز في حضني ويقفز قلبي في حضنها

أول طفلة فرحت بها

مرت السنوات

ومليكة اليوم لها خمسة أعوام

ولدت في نفس شهر ميلادي

فكأني ولدت من جديد

وكأن لروحي ميلاد ثانِ

وجهها

 وجهها يحفظه أهل المدينة،علي الإعلانات-أسفل أعمدة الإنارة في الشوارع الراقية-وعلي واجهات محال الملابس النسائية والماكياج،كانت بالنسبة لي صورة ثابتة مبتسمة ومتأملة،حتي رأيتها ومارس يستقبل أبريل،تجلس خلف لوح زجاج تمرد علي الرمل وأصبح شفافا كي يسمح لعيني أن تتلصص علي المقهي الأنيق عندما مررت به،والشمس تغذي الأرض من حليب دفئها،وهي...هي تتكلم في الموبايل،تحرك شفتيها الرقيقتين وأنا أحرك قدمي المتعبتين،وبالحركة تغير الزمان والمكان وعبرتها دون التفات،لكني منذ ذلك اليوم أتلفت كل مرة أمر فيها أمام اللوح الزجاجي،ومهما كان الجالس علي المقعد فإنه يبقي في عيني خاويا.

الوتد بين السرد الأدبي والنسيج الدرامي

 

الوتد بين السرد الأدبي والنسيج الدرامي

فاطمة تعلبة هي بطلة الجزء الأول من رباعية"الوتد"لخيري شلبي,تحتل قصتها الصفحات الأولي,وتمتاز بالتكثيف السردي الذي يركز علي مواطن محورية من حياة أسرة كاملة,يرويها طفل صغير بعيون بريئة زادت السرد تألقاً وإبداعاً,حيث يستعرض الكاتب حياة أسرة تعيش علي النظام الأمومي,الرجال علي اختلاف وظائفهم بين الفلاح في الأرض والتاجر في السوق والراعي بين الغنم والجمال مع أحماله,والنساء علي اختلاف طبائعهن ومرتباتهن في بيت الحاجة تعلبة كلهم يحيون تحت جناح الأم الكبري,كحال المجتمعات القديمة في حضارات الشرق التي عاشت تحت عناية ربات اختلفت أسماؤهن باختلاف مركزهن الجغرافي,فهي إيزيس في مصر وإنانا وعشتار في بلاد الرافدين,وتلك الفترة من تاريخ البشرية التي بدأت مع سيادة الأنثي,كانت فترة نماء وخير وترابط كحال أسرة فاطمة تعلبة في مجتمعها الماترياركي,عكس المجتمع الذكوري القائم علي الحروب والسلب والاستيلاء كما عرفته تاريخ البشرية منذ سقوط حضارة الأنثي واستعلان حكم الرجال المتسم بالعنف والحرب,ففاطمة تعلبة في تصريحها الأخير أمام أبنائها تعلن حصاد كفاحها الطويل,لم تحك لهم كم معركة فازت بها,ولا كم أرض خربتها بل تكشف حسابها أمام أبنائها وأمام ضميرها وقد شارفت علي الموت..."ولكنكم الآن تملكون عشرين فداناً كلها من حسن تدبيري وشطارتي...وفوق هذا تملكون جماعتكم,تملكون كنزاَ كبيراً هو كونكم جماعة يغلق عليكم باب واحد ويرعاكم قلب واحد مثلما الرب واحد...وطالما أنتم هكذا تكفيكم اللقمة ولو كانت كسرة,والهدمة ولو كانت واحدة...غير أنكم لاتفهون هذا لأن هبل العكايشة متأصل فيكم ومن الصعب إقناعكم...وخير ن فيكم هو درويش,لأنه ابني بحق,لكأنه أنا مضاف إليه جدكم...لقد ورث طيبة قلب العكايشة وورث الباقي مني...إن جدكم ظل إلي وقت طويل غير راض لكنه أخيراً خضع وابتسم...وفي كل ليلة أقيم فيها فرح في هذه الدار حضرها ورأيته يشارك فيها مبتسماً فرحاً راضياً...ولم لا يرضي وهو يري داره قد عمرت بحق؟"

من تلك القماشة الأدبية نسج خيري شلبي 25حلقة درامية تعتبر من درة الإنتاج التليفزيوني المصري منذ عرض مسلسل الوتد عام 1996,ومازالت حتي اليوم شخصية فاطمة تعلبة كما ظهرت في المسلسل الذي كتب له خيري شلبي السيناريو والحوار عن قصته أحد أه الشخصيات في تاريخ الدراما المصرية,تأثر بها وتابعها كل الطبقات التي تحلقت حول تلك الأم الفلاحة الأصيلة التي تذكر وعيهم الجمعي بالزمن الأمومي الأول,فهي الحاكمة المطلقة علي 7أبناء وابنتين غير زوجاتهم وأبنائهم يعيشون في قرية شباس عمير في أربعينيات القرن الماضي,ومن خلالهم ينقل خيري شلبي صورة نابضة للريف المصري في تلك الفترة,بدراية هائلة وفرتها له خبرته العريضة في الحياة كما سجلها في رواياته وقصصه المتعددة,فهو متمكن من عالم المهن ومصطلحاتها-وقد تنقل هو شخصياً فيها مكافحاً في سبيل الرزق-من الزراعة في الحقل للتجارة في السوق إلي الخياطة في الدكاكين وحتي طرق الطهي وتقاليد الزواج وطقوسه,وتجهيز عش الزوجية,وهي أنماط معيشية انقرضت من الريف المصري لكن عرض المسلسل يبعثها حية ن جديد تذكرنا بما كان عليه الأجداد في زمن ولي,بين كل ذلك يربط العام بالخاص,الحرب والسياسة الخارجية للدولة,بالحرب والسياسة الداخلية لفاطمة تعلبة بإدارتها لبيت العكايشة,تحت ستار ذكوري يمثله ابنها دوريش كسلطة تنفيذية,بعدما توراي الأب من الوهن والشيخوخة.

تدور حوارات درامية غاية في المتعة والحرفية,فالدراما التليفزيونية عمادها الحوار بين الشخصيات,والمعمل المتجدد مهما مر الزمن يحافظ علي استمراريته من رشاقة الحوار واللاءمة اللغوية للشخصيات التي تنطق بمكنون ذاتها بناء علي تكوينها الدرامي وتتسق أفكارها مع تركيبها النفسي والاجتماعي,وخيري شلبي شحن لسان الشخصيات بحوار بليغ يستمد روافده من العامية المصرية المشبعة بتراث هائل من المفردات والتشبيهات والاستعارات العبقرية التي جعلتها لغة في حد ذاتها لها قواعدها وظزاجتها الفريدة علي الألسن,وكل شخصية لها طابعها الخاص في الحوار,ففاطمة تعلبة تختلف عن مريم ومريم لها خصوصية تتمايز عن بهية وبهية غير بسيمة,وفي عالم الرجال نبرة دوريش وألفاظه بعيدة عن عبد العزيز ومخالفة لعيسي,وعيسي وعبد العزيز غير طاهر وهكذا...تختلف كل جملة عن الأخري في مشاهد المسلسل مما أعطاه الحيوية الآسرة التي كانت تسيطر علي الدراما في العصر الذهبي للتليفزيون المصري,وهو مانفقتده الآن وسط ذلك الزخم من الأعمال المفتقدة للهدف الشعوري والرؤية الفنية.

فاطمة تعلبة تنطق بالحكم في ثوب بديع من لغتنا المصرية زادتها رونقاً الأداء المخضرم لهدي سلطان,كالعبارات المحملة بالمعاني التي قالتها لابنتيها بهية وبسيمة وهن يبحثن في موضوع زواج عيسي"حاكم البني آدم مننا يا ولاد عشان تعرفوا حقيقته لازم تتحكوا فيه,إذا كان داهن نفسه بوهية هايعوصك,إذا كان علي لونه الأصلي هايبان...أصل البوهية اللي البني آدم بيدهن نفسه بيها عمرها ماتنشف أبداً,بتفضل طرية علي طول,حتي لو نشفت لو اتحك في غيره أو مشي في الشمس يتقشر وتنها نازلة ويبقي منظره مقيح"كلام يفهه الكبير والصغير,نابع من قلب اعترك مع الحياة وفهم غوامضها,يحمل قمية دلالية تخص آلية الحكم علي البش-إذا كان من حقهم أصلاً أن يحكموا علي بعضهم-فالمظاهر التي نجري ورائها ونستميت للحصول عليها ليست سوي"بوهية"ستزول عاجلاً أو آجلاً والإنسان لا يمكن معرفته سوي بإزالة ذلك الطلاء,لأنها ستنهار علي ي حال وعندها سيبدو الجوهر الحقيقي إما مجيداً أو"مقيح".

نعيش مع ذلك المجتمع الهيراركي الصغير حيث الأم علي قمة السلطة والأب علي الهامش,والابن الأكبر درويش يتصرف تحت سطوة أمه,يصف خيري شلبي في الرباعية حاله عند إحساسه بقرب رحيل أمه"وانزوي عمي درويش في ركن بجوار البوابة يفكر وقد بدا عليه الهزل مرة واحدة,حتي أننا جميعاً كباراً وصغاراً فوجئنا به علي هذه الحالة فانزعجنا,إذ بدا أن ثيابه قد اتسعت عليه وأصبح بداخلها كعود الحطب,متهدل اللامح شاحب الوجه ناشف الريق متشقق الشفتين,وكان الزوار قد بدأوا يتوافدون علي دارنا بلا انقطاع فيجلسون ويقولون لعمي درويش:"مالك ياراجل موهم كده ليه...هي الدنيا انهدت ولا إليه...الناس كلها بتموت واحتا كلنا مصيرنا الموت"فلا يرد ثم يودعهم ويستقبل غيرهم ولا يتكلم كثيراً,وكل ساعة أو أكثر يدخل علي أمه فيقلبها ويحاول محادثتها.ثم يعود أكثر شحوباً وقد فقد الكثير من هيبته وبدت عصاه كبيرة عليه غير متناسقة معه..."درويش يحيا علي حس أمه حرفياً,لذلك يموت قبلها فعلياً بمجرد شعوره بدنو أجلها كأن سبب وجوده في الحياة انعدم.

درويش كإخوته يدركون جميعهم قيمة أمهم بجانب الحب البنوي الذي يكنونه لها يعرفون أنها وتد البيت وراعية القيم الأسرية من ترابط وحبة وحنان وتكافل بين أفراد البيت الواحد,والأم لها قيمة عظيمة في كافة الثقافات والديانات وفي الأمور الروحانية يعرف الإنسان باسم أمه فهو فلان ابن فلانة,فصلة الرحم هي الرابط بين الأسر والعائلات فالأنثي هي الأساس الجامع للبشرية,مثلما أدركت كل الحضارات والجنسيات واشتركت بتقديسها للأمومة واجتمعت علي اسم واحد لها"ماما"كما نطقها نادي السومريون الربة ننخرساج,وبقيت القبائل في شبه الجزيرة العربية تحمل أسماء إناث فيجتمع الرجال تحت راية الأنثي في تمثيل واضح للحال في الحضارات القديمة التي دبت علي الأرض في فجرها الأول.

يقدم خيري شلبي تفاصيل عالم فاطمة تعلبة في تأن وتمكن درامي,فكل حلقة لها موضوع واسم خاص,يتشكف من خلالها ذلك العالم الصغير الكائن في شباس عمير تحت سقف الحاجة تعلبة التي تثور ثورة عارمة لأت الحدأة سرقت ثلاث كتاكيت,فتستخرج البندقية ولا تهدأ حتي تنتقم منها!ليست حاكمة وراعية فحسب بل محاربة إذا اقتضي الأمر,لذلك تحمي بيتها من الغريب والقريب بكل ما تملك,كما حدث أثناء حريق إحدي القري المجاورة فتستخرج البندقية من جديد دفاعاً عنهم وفي قضية عيسي أمام المحاكم تلجأ للمحامي,وفي مرض بسيمة تسخر قدراتها العلاجية التي جعلتها قبلة أهل قريتها والقري المجاورة في سبيل شفائها.

نتأمل بعين سارد له باع طويل في عالم الأدب المكتوب تنامي حركة مجتمع القرية بتحفيز من فاطمة تعلبة,المرأة القوية صاحبة النفوذ الهائل علي أهل القرية من أصغر فرد فيه إلي المأمور والعمدة ونائب البرلمان,فنري طبيعة الحياة الانتخابية والدور التنموي لتلك الأسرة في محيطها ببناء المستشفي لخدمة الفلاحين المقطوع عنهم العناية الطبية الحقيقية,وشراء ماكينة الري وتجفيف البرك والمستنقعات وحل النزاعات العائلية,القصة الأصلية ليست حافلة بالتفاصيل كما عرضها خيري شلبي في عمله الدرامي,لقد فهم جيداً طبيعة الوسيط المختلف عن الأدب,فأضاف شخصيات وأحداث وخطوط درامية كاملة,فأبرز شخصية عيسي الابن المتمرد وبني علي قصته الخاصة عالم درامي كامل له أبعاد واتجاهات أوسع مد لها ثنايا وتفريعات ليسبك الخلطة الدرامية جيداً,وابتكر شخصيات العمدة وابنه والنائب وشيخ الخفر والمقاول وغيرهم ليلقي الضوء علي الحياة الخارجية والداخلية للأشخاص والقرية ذاتها,بما يعتريها من صراعات ومواقف تثير الحزن الكئيب كالخط الدرامي الخاص بسكينة المحرومة من الزواج بعيسي لكن النصيب والإرادة يجتمعان علي تزويجهما بعد زمن وتجارب قاسية لكليهما,أو الابتسامات التي تفجرها الحوارات الضاحكة سريعة البديهة بين أهل الدار,في عالم القرية الخارجي فاطمة تعلبة هي أيضاً الوتد فالكل يدرك قيمتها,بل الأبناء ينسبون أنفسهم لها بفخر كعلامة علي توغل السلطة الأمومية فيهم كقول عبد العزيز"ده أنا عبد العزيز عكاشة أخويا الحاج درويش وأمي فاطمة تعلبة"نشهد السريان الزمني يتدفق بنقلات بارعة دون الحاجة للتطويل والتفصيل الممل كحرفي ماهر يدرك متي يحكي ومتي يترك خيال الجمهور يسد النقص,ودون الحاجة إلي اختراع شخصيات تفرض لي الأحداث وتتناسق الحبكة الرئيسية مع الخطوط الثانوية بمنطق فني درامي,لتخلص لنا لوحة"كرونوتوبية"بحسب نظرية الناقد الروسي ميخائيل باختين,فيها يجتمع الزمان والمكان ليشكلا مصائر الأفراد مع تدقيق في مظاهر الحياة الاجتماعية والبيئية كالعادات والتقاليد واللغة,وخيري شلبي ينمي القصة ويعمقها بالامتداد المدروس لا بالتشعب العشوائي,فلا نتوه وسط الأحداث علي غير هدي,ولا يتشتت ذهن المشاهد لحساب حشو يسبب الترهل الفني والانسداد الفكري,ولو كان قيض لخيري شلبي أن يستمر في كتابة الدراما ويداوم عليها لكان أبدع حتي لو تشعبت الأحداث وازدادت عدد القصص ,فذلك الشكل الدرامي له جماله والكثير من الأعمال الأجنبية التي استمتع بها المشاهد العربي كانت متمردة علي قواعد أرسطو, فساحت بالمشاهد بين عدة أزمنة وحشد من الشخصيات من عوالم مختلفة وزارت أماكن متعدد لكنها علي حافظت علي إيقاع موحد يضمن تماسك الأحداث وبناء درامي واضح حتي ولو بدت الحبكة معقدة بعض الشئ.

تلك الشخصية الرئيسية في"الوتد"عصارة حضارة طويلة ممتدة,وعيها موروث من جينات قديمة الأزل ومكتسب من الخبرة الحياتية,لها سياسة حكيمة تواجه بها ما يعتري أسرتها,ولها فلسفة في تنظيم حياتهم,فمثلاً عندما يقرر الأبناء مساعدة بعضهم البعض في أعمالهم يرفض الحاج دوريش تربية فاطمة تعلبة هذا القرار الأهوج ويعبر بلسان أمه التي يُنسب إليها بين الناس"تبقي فوضي,لما كل واحد يشتغل شغلانة مش بتاعته تبقي فوضي...وبعدين أني عارف انتوا بتعملوا كده ليه فركوا يعني بتساعدوا أمكم لا أنتوا كده بتقتلوها...أني هافهمكوا ازاي انتوا عارفين أحسن حاجة عملتها أمكم فيكم؟هي النظام إن كل واحد يبقي له شغلة يشتغلها,ويبقي مسئول عنها من طلعة النهار لحد الليل,يعني انت ياصادق لما تقف تزرع وتقلع طول النهار لحد الليل يبقي مش هانلبس هدمة جديدة؛لأن انت اللي بتجيب لنا القماش عشان نفصله,بتجيب لنا الحاجات الحلوة اللي ما عندناش فكرة عنها من البندر نقوم نتمدن وهكذا كل واحد فيكم...ونصيحة مني يا أولاد كل واحد فيكم بيشتغل شغلانة يرقد فوقيها مايسيبهاش أبداً وإلا هي اللي هاتسيبه وتتخلي عنه,ومايبقاش له لازمة ويبقي عالة علي نفسه"وتستمر فاطمة تعلبة في تجذير الوعي بنظام العمل العام في نفس الحاج دوريش برفضها ترشيح نفسه للعمودية,بتحليل نفسي واجتماعي وسياسي للحاكم والمحكوم"انت عمدة من غير الحكومة,الناس بتيجي تشتكي لك من العمدة واللي انت عايزه بتعمله,كلمتك ماشية عالكبير قبل الصغير,لكن لما تبقي عمدة الهيبة اللي انت فيها العمودية هاتحرمك من حلاوتها...الناس بتسمع لكلمتك وتمشيها لأنها مقدراك لكن بما تتبقي عمدة رسمي الناس اللي مقدراك هايخافوا منك,واللي كانوا بيأمنوك علي سرهم عشان انت منهم عمرهم ما هايأمنوك علي حاجة عشان انت خلاص بقيت من الحكومة...تحب يادرويش الخلق يحترموك بأمر الحكومة؟...حضرة المأمور بيحترمك لأنك الحاج دوريش عكاشة,يكلمك بأدب ولما ينده عليك ينده لك بأدب لكن ساعتها بقي لما تبقي موظف عنده ورقبتك تحت سكينته الأمر مايسلمش,يمكن يشخط فيك قدام اللي يسوي واللي مايسواش...هي دي الحقيقة يادرويش وعليك انك بقي تختار"

يفرد خيري شلبي حلقة خاصة لوباء الكوليرا الذي اجتاح القطرالمصري نهاية الأربعينيات,فيرسم صورة لفرط صدقها ودقتها في تصوير الأحداث استعدناها في الفترة الأخيرة لشبهها بحال الناس أثناء وباء الكورونا,وبدت فاطمة تعلبة الوتد الصامد القادر علي صد نكبات الزمن وحلها كما تحل الأزمات الشخصية لأبنائها من زواج وطلاق,فوقفت حاسمة تعلن الحجر الصحي لأفراد الأسرة كاملة من الكبير للصغير,بوعي صادر من موهبتها الكبري في علاج العيون والآذان كما وصفها المؤلف في قصته وظهرت في الحلقات الأولي,تقف وسط الدار تلقي توجيهاتها الصحية كالسلطة العليا للجميع,وتتمكن من العبور بهم وسط طوفان الوباء وظروفه النفسية والاجتماعية البشعة التي عشنا مثيلها منذ 2020,وفي خضم تلك المعمعة الضارية والموت الجارف حاصد الأرواح,تأبي الحياة إلا أن تبزغ فتتطور الدار بلمسة مدنية بثتها فيها عزيزة زوجة عبد الباقي العضور الجديد في دار العكايشة,فتظهر ألوان جديدة من الملابس والسلوك جاءت بها من حياتها خارج القرية,وعلي غير العادة تسمح فاطمة تعلبة لتيار التغيير خفيف الروح أن يسري في ملكوتها مادام لا يمس القواعد الأساسية التي يستقر علها المنزل,ومنها عدم زيارة أهل الزوجة لابنتهم بعد الصباحية,ورغم ما يبدو في الظاهر من قسوة ذلك الفرمان التعلبي إلا أنها تضع يدها بفطنة علي أهم ما يمس استقرار الحياة الزوحية,بتدخل الأهل في معيشة ابنتهم مع الأخذ في الاعتبار أنها في دار كرم وأصل فتمنع المشاكل من بابها,لقد حلل كاتب السيناريو والحوار في عمله هذا علاقة الرجل بشريكة حياته,ومسائل الزواج والطلاق بحكايات مأخوذة من المواقع المعاش, رغم أن خيري شلبي صرح من قبل أنه يكتب عن عالم ينتهي مع تيار الحداثة والتغيير والتكنولوجيا,بقيت مشكلات الزواج واحدة في كل عصر وما عرضه في علاقات أبناء فاطمة تعلبة مع زوجاتهم يؤرق الأسر المصرية حتي الساعة وسيظل لأمد طويل لأنه ناقش مشكلات جوهرية لا تنقضي بمدة محددة أوينحصر وجودها في مكان بعينه.

الحلقة الأخيرة تستدر الدموع بالوداع المهيب المؤثر للأم والابن,النهاية المحتومة لابن آدم,الكارثة لا يدفعها دافع ولا يمنعها مانع انهد الجدار القوي للدار كما تراءي لبهية في حلمها, رحلت تعلبة وسبقها درويش حزناً علي فراقها الوشيك...أدار حكايتنا الدرامية المخرج أحمد النحاس وجسدها نجوم أبدعوا في أدوارهم المكتوبة بصدق عال وإحساس حقيقي كحال الشخصيات المصنوعة من لحم ودم دون اصطناع أو تزييف, علي رأسهم هدي سلطان ويوسف شعبان مروراً بجيل الوسط كفادية عبد الغني وعبد الله محمود ونهاية بالوجوه الجديدة وقتها كحنان ترك وانتصار,أسبغوا الشعور الحي علي النص الدرامي وحولوا الدار والجرن والسطح والزريبة وبيت فاطمة تعلبة ككل إلي علامة خالدة من علامات الدراما المصرية,هزوا مشاعر المشاهد مع قرب الختام لحياة فاطمة تعلبة ممثلاً فيها عصر كامل وزمن لن يعود بعدما أرست قيماً ومبادئ كان مجرد التشكيك فيها والتمرد عليها إيذاناً بانقضاء دورها في الحياة,واستقبل المجتمع ككل حياة جديدة مع بدء الخمسينيات ومازال يتبدل ويتحول ولن يستقر لأن الحياة لا تعرف التوقف والجمود,ومع المشهد الأخير بصوت الطفل الراوي شوشة بعد العويل واللطم علي رحيل الحاج دوريش"وبعد ما أبويا الحاج درويش مات مفيش بعدها بأسبوع حصلته ست الحاجة فاطمة تعلبة وسابونا في الدار وكأننا مش عايشين مع بعض محدش بيكلم حد ماحدش بيسأل عن حد...لأن ست الحاجة فاطمة تعلبة دي كانت أحسن أم...الله يرحمها...حد فيكم سمع حكايتها في البر كله؟!"ندرك قدرة الدراما والفن علي التأثير في المشاعر والأفكار,وكيف لحكاية بسيطة عن أم في الريف المصري تتحول إلي عمل فني فريد وضع أسسه خيري شلبي ككاتب للسيناريو والحوار وسار عليها فريق عمل مشرف استطاع بإمكانيات بسيطة صناعة دارما حقيقية أمتعتنا وعلمتنا كمشاهدين أو هواة كتابة درامية شربنا درس بليغ من كاتب حقيقي عاش ليحكي عن مئات الشخصيات وواجبنا الآن أن نحكي عنه.

 

محمود قدري

Lost...ذكري الـ15عاماً

 

Lost...ذكري الـ15عاماً

عندما عرض مسلسل lost لأول مرة علي قناة mbc action عام 2007كنت مراهقاً أبلغ من العمر 15عاماً,بدون قصد أسجل انطباعي عن ذلك العمل الدرامي الذي أعتبره جزء من وجداني وقطعة من كياني مازالت حاضرة حتي اللحظة,بعد مرور 15عاماً أخري...الأرقام!!!

متعة المشاهدة الأولي لا تنسي مع الأعمال العظيمة لكن أن تتكرر في كل مرة فذلك أمر لم أعهده في أياً من الأعمال الفنية والأدبية التي أثارت إعجابي,ربما يرجع ذلك فضلاً عن الإبداع المتكامل لمسلسل lostإلي أني شاهدته في مرحلة المراهقة أخطر الفترات حساسية في حياة الإنسان,لينفتح لي باباً للخيال والتفكير والتأمل,ومن وقتها انجرفت لنهر الأدب والفن أطوف فيه علي قدر طاقتي,ليحمني تياره إلي بلاد العالم المختلفة وعصوره المتباينة,دق قلبي مع أبطال دوستويفسكي وتأثرت بحال شخصيات فيكتور هوجو,وعشت مشكلات زمن ديكنز,وعشقت السينما الإيطالية علي يد فيلليني واليابانية علي يد أكيرا كوراساوا والصينية علي يد زانج يمو,ودار رأسي من سحر الصورة الصامتة بعدسة فريتز لانج وجريفيث شارلي شابلن,وتابعت مسلسلات بالغة الروعة والإتقان كـ game of thrones,breaking bad,dark,prison break,واستغرقتني المشاهدات والقراءات لسنين طوال,وبقي lost هو الأقرب إلي قلبي علي الإطلاق الحي في الذاكرة علي الدوام,وكيف أنسي جاك القائد المكسور الذي يعتقد علي الدوام أنه غير كفء بسبب علاقته المضطربة مع أبيه-كل الشخصيات تقريباً في المسلسل تعاني من عقدة الأب-وكايت الحسناء التي يلاحقها ماض قاس ينتج عنه أزمات لا تستحقها,وجون لوك رجل القدر والإيمان القادر علي فهم لغة الجزيرة منذ اليوم الأول,وسوير الجريح نفسياً والساعي للانتقام,وسعيد الضابط العراقي الذي لم يعرف من الدنيا سوي العذاب يوقعه علي غيره أو يوقعه من حوله عليه,وكلير الأم العزباء التي سيكتب لها مصير شبيه بمصير دانييل روسو بعدما فقدت طفلها,جن وجين والحب في أوجه والنفور في غليانه,هيرلي ومرحه ونحسه وأوهامه,بن وجاذبيته الشيطانية وخططه الجاهزة,ديزموند العاشق التائه في الزمكان ومكالمته التاريخية مع حبيبته بيني,جولييت وتضحيتها من أجل أختها,ريتشارد وحقيقته التي سنكتشفها في آخر الحلقات لتصبح مفاجئة عن المستضعف المستعبد الذي سيتحول لخارق علي الجزيرة,مايكل وابنه والت,شانون وأخيها بون,دانييل روسو وابنتها الضائعة أليكس,دانييل فاراداي وأمه إليويز هوكنج وحياتهما بين الأزمان,تشارلز ويدمور وهوسه بالجزيرة, جاكوب وأخيه والحيرة بين الشر والخير,سقوط الطائرة,مخيم الشاطئ والكهف,طائرة مهربي المخدرات,الحجرة تحت الأرض وضغط الزر كل 108دقيقة لإنقاذ العالم,مبادرة دارما وتجاربها,المغامرات في ثوب الفلسفة أو الفلسفة في ثوب المغامرة,والختام المهيب في الكنيسة حيث الكل في واحد ينشدون الرحيل كأرواح هذه المرة تسعي للنور الأبدي,وليست أجساد تتخبط في ظلمات العالم الأرضي...كيف يمكن نسيان أول لبنة في تذوقي الفني والنبضة الأولي لشغف الإبداع والانحناء تحية ورهبة لما تكنه القصص والحكايات من مضامين أشعر بها لكني عاجز عن التعبير عنها؟!

لقد كنت أنتظر حلقاته أسبوعياً أحلم وأتخيل في الاحتمالات وأرسم سيناريوهات في ذهني,لم يكن الإنترنت وقتها منتشراً بالكثافة الحالية,فالآن حلقات مسلسلات العالم كله بين يدينا لكننا نفتقد شغف الانتظار والترقب بل ربما نحتار فيما نشاهده نظراً لكثرة المعروضات!فالوفرة أحياناً ليست في صالح الإنسان,كل لقطة ختامية تتركني مذهولاً وتثير في الغضب والفضول,إني أتذكر الآن الصبي الذي كنته ملتصقاً بشاشة التليفزيون قبل عرض كل حلقة في أي مكان يصادف أنه فيه,يبحث عن mbc actionوسماع عبارة"previously on lost"كفيلة بسحبه من العالم الواقعي من حوله إلي عالم الجزيرة وحياة من فيها,فإذا تكلم بعدها فعن المسلسل وإذا صمت فإنه يفكر فيه,ويقضي ليال بين كل حلقة وأخري يتخيل نفسه أحد الضائعين-سيكبر ليتأكد أنه أحد الضائعين لكن بصورة أخري-ويتساءل كيف سيتصرف في ذلك الموقف أو مع هذا الشخص وهل سيجد النجاة أم سيظل ضائعاً؟

Lostعلامة ثقافية وفنية ظهرت أوائل القرن الحالي,فعندما سقطت طائرة أوشيانيك 815في سبتمبر 2004علي جزيرة غامضة تغيرت ذائقة الجمهور للأبد-مع أن المشروع الذي قدمه لويد برون مدير قناة abc لم يكن يتوقع له أحد النجاح بل وأقيل من منصبه بسبب التكلفة العالية له قبل حصد النجاح الهائل- وتفجرت عشرات الأسئلة والقضايا التي أثارها عبر حكاية مشوقة فارتحلنا بالزمن بين الفلاش باك والفلاش فورورد أسس درامية جريئة كانت لتغيظ أرسطو وقواعده فيها تشظي الزمان بين الماضي والحاضر والمستقبل,و المكان من أستراليا للعراق ومن أمريكا إلي بريطانيا,وبدت الخوارق قابلة للتصديق كوحش الدخان المخيف والسفر عبر الزمن ومحاولة تغيير الماضي,التي نتج عنها نهاية رغم جمالها ومنطقيتها لم ترض المشاهدين,لغموضها وامتلائها بالرموز والإحالات الدينية والفلسفية.

عشت بروحي في ذلك العالم الذي قدمه مبدعو الدراما الأمريكية,وجسد شخصياته علي الشاشة فنانين أبدعوا في أداء أدوارهم,لكن للأسف ضاعوا بعد تلك الملحمة التليفزيونية,الوحيدة التي استمرت بالظهور في أعمال هوليوودية هامة هي إيفانجلين ليلي(كايت) فشاهدناها في عالم مارفل وعالم الأرض الوسطي مع الهوبيت والمفارقة أنها كانت علي عكس أغلب الشخصيات اسم غير معروف للمشاهدين وقتها,وهنري إيان كوسيك(ديزموند)كانت له عودة قوية علي الشاشة الصغيرة من خلال مسلسل the 100بدور ماركوس وهو مسلسل شبيه بأجواء lostأما البطل الرئيسي ماثيو فوكس(جاك)فهو الخسارة الحقيقية,أغرمت مع الجمهور بأداؤه لشخصية جاك شيبرد,وانتظرت أدواره العظيمة التي كنت واثقاً أنه سيقدمها بعد ذلك,لكن للأسف لاحقه سوء الحظ وحاصره الإخفاق,كأنه اتجه لعالم التمثيل فقط كي يؤدي دوره الخالد في lostويبتلع الزحام والنسيان القليل الذي قدمه بعدها.

مؤلفو ومخرجو المسلسل استلهموا من الأعمال الأدبية والفنية التي أثرت فيهم وفي الثفافة العالمية عموماً,مواقف درامية وحوارات ذهنية ومعان فلسفية دمجوها في القصة التي خلبت لب الملايين علي قناة abcفي 121حلقة,بدأت بعين جاك تنفتح وانتهت وهي تغلق للمرة الأخيرة في نفس المكان,وخلال تلك الرحلة كانت التفاصيل هي المتعة التي عششت بين كل حلقة وأخري.

حققlostصدي قوي منذ عرضه حتي الآن,فأصبح ظاهرة أفردت لها عشرات المواقع وتم تحليلها في العديد من المؤلفات باعتباره عملاً فلسفياً ذو حبكة معقدة وخط سردي ملتو,وعمل فني رفيع المستوي من النوع الذي يعلق بالأذهان ولا يغادرها,لأنه قدم كل وجوه الدراما من تراجيديا وكوميديا وتشويق وخيال علمي,والدوافع لأبطاله دوافع أولية لدي كل إنسان تتمثل في الرغبة في النجاة والخوف من المجهول والبحث عن الإنقاذ والسعي للأمل,في المنطقة العربية الكتابات والتحليلات الخاصة بها هزيلة للغاية,وأتمني ذات يوم أن يمنحني زماني فسحة من الوقت,وذهني فرجة من المشاغل,فأستعيد حماسي المفقود وأن أكتب عنه بحثاً مطولاً أكتب فيه باستفاضة ودقة عن أجمل قصة درامية عايشتها في حياتي...وهي تجربة يصعب تكرارها مرتين.