My three friends

 

 

 

My three friends

 

I have never visited China, but my heart is full of love for that great country, and it is an ancient civilization. Oh, dear it is nobility matching the Egyptian civilization!

My obsession with China began  few years ago, when I read for first time about it, and enjoyed my soul by it's history, philosophy, art, and literature. At that time I considered my self as a friend to China and brilliants Chinese.

Is that possible? I mean became  friend, to hundreds people never ever meet them in your life ,not mention they are lived since ages. It is happened to me, I have many friends from China I only knew them through papers and words, it is glimpse from  the blessing of reading, by the alphabet we can travel to any place, any time and meet anyone whether in great palace or poor cottage, by this bless I traveled a lot to China, let's discover what I saw during my imaginary journey, with my three friends in ancient China.

I saw Lao-tzu beside The Yangtze river, thinks about (tao) for now and then wander in his thoughts across the world, once reach the sky, once more go down to the earth to create( tao) or the road to humanism, for explain how nature works, how the human harmony with life, through 5000 words, picked them from the depth of his soul, then put them together, in book named(tao te ching) which we know it as (the way and virtue). I heard him sigh and mumble:

"My words are easy to understand and easy to perform.

Yet no one under heaven know them or practices them.

My words have ancient beginnings.

My action are disciplined.

Because men don’t understand,they have no knowledge of me.

Those that who know me are few.

Those that abuse me hundred.

Therefor the sage wears rough, closing and holds the jewel in his heart.

I seeking for that jewel in the heart and philosophy of Lao tzu, hoping to can handel with daily proplem, and life suffering, specially anecity. I learned so much and becam see the life by more resoniable, he teach me"to attain knowledge, add things every day, to attain wisdom, remove things every day", "from caring comes courge".

I followed tao as Lao tzu hint it, afterward find it in  Western philosophy philosophy particulary soticism, and relegion, take differint names, but every time I remmeber, the old man who riding ox as I saw him in portrait by Zhung lu, an artist luved during the ming dynasty, the great master, his personality explained by Confucius when said about him to his puplis when meet him"I know how birds can fly, fishes swim, and animal run, but the runer may be snared, the swimmer hooked, and the flyer shot by the arrow. But there is the dragon on the wind through the clouds and rises to heaven, today I have seen Lao tzu, and compare him only to the dragon".

During that period of Lao tzu life, I sit witch Confucius disciples, watching the master teaching and advising, his quotes and notions has been compiled into classic work called"Analects" it is considered the origin of China national spirit and wisdom, analects in China as Bible in the west.

That man suffered a lot in his life, one day while walking through mountains, accompanied by his disciples, t tracked them, and I have seen situation I never forget, it is indicated to injustice and persecution in our world, the master and his disciples surprised to find an old woman cry beside a grave, Confucius sent one of his student to ask the cause of her greif, she said"my husband father's was killed by tiger, and my husband also, and now my son meet the same fate".Confucius asked why she persisted in living in so dangerous place, she replied"there is no oppressive government here"Confucious turn to his company and said"my children remember this oppressive government is fierce than tiger"so when confucius appintment as chief magistrate of the town called Chang tu, the honesty sweep through the city, and put an end for evil when became a ministre of crime, the chinese record told us"dishonesty and dissoluteness were ashamed and hid their heads".

I believed what he said about a good person made a good family, and a good family can establish a good state, where every one can live in harmony, an if there is away to the real benevolence, the slogan of this way must be what master said"do not do unto others, what would not want the others do unto you".

When I entered to the kingdom of Chinese poetry, first one I meet was "the banished angel" Li po, his poems and life stirred smiles and tears, I smiled when emperor Ming huang received important message from Korea written in dialect no one could understand, the emperor gave them three days to decipher the letter, or they will be punished, one of them tell ming huang about a poet of great talent and knowledge called Li po, the emperor summoned him, but he refused, because his essay had been rejected by  the officials at the examination, the emperor gave him title of doctor of first rank, and when he came found his examiners between the ministers, forced them to take of his boots, then translated the letter.

My heart depressed because of his hard life, when his wife dumped him and took the children with her because he earned so little money, and my tears gleaming every time I hear him say to his absent children's in great affection:

" png-yang, my pretty daughter, I see you stand

By the peach tree and pluck flowering brunch.

You pluck the flowers, but I am not there.

How your tears flow like a stream of water!

My little son, po-chin grown up to your sister's shoulders,

You come out with her under the peach tree,

But who is there to pat you on the back,

When I think of these things my sense fail,

 

And sharp pain cut my heart everyday.

Now I tear of a piece of white silk to write thus letter,

And send it to you with my love along way up the river.

his last years were bitter, wars and revolutions happend in China influenced him ,   until  died, when drowned in a river while attempting, in hilarious intixication to embrace the moon reflection on the water, what a death! Suitable to a rare soul like Li po, one of my Chinese friends.

我的三个朋友 我从未访问过中国，但我的内心对那个伟大的国家充满了爱，它是一个古老的文明。 哦，亲爱的，这是与埃及文明相匹配的贵族。 我对中国的痴迷始于几年前，当时我第一次读到中国，我的灵魂是历史、哲学、艺术和文学。 当时我把自己当成了中国的朋友，也是中国人。 这可能吗。 我的意思是成为朋友，数百人在你的生活中从未见过他们，更不用说他们已经活了很久了。 这是发生在我身上，我有很多来自中国的朋友，我只通过论文和文字认识他们，从阅读的祝福中窥见，通过字母表，我们可以到任何地方，任何时间，无论是在大皇宫还是贫穷的小屋，通过这个祝福，我到中国旅行了很多，让我们和我在中国古代的三个朋友一起发现我在想象中的旅程中所看到的东西。 我在长江边看到老子，现在思考（道），然后在他的思想中徘徊在世界各地，一旦到达天空，再次下到地球去创造（道）或人文主义之路，通过5000个字，从他的灵魂深处挑选出来，然后把它们放在一起，写成我们所知道的《道德经》（道德经）。 我听到他叹了口气，喃喃自语: "我的话很容易理解，很容易执行。 然而，没有人知道他们或实践他们。 我的话语有古老的开端。 我的行动是有纪律的. 因为男人不明白，他们对我一无所知。 认识我的人很少。 那些虐待我的人。 因此，圣人穿着粗糙，关闭并将宝石放在心中。 我在老子的心和哲学中寻找那颗宝石，希望能与日常的进步和生活的痛苦，特别是anecity打交道。 我学到了很多东西，并且变得更加共鸣地看待生活，他教我"获得知识，每天添加东西，获得智慧，每天删除东西"，"从关怀中来courge"。 我按照老子的暗示，后来在西方哲学哲学中找到了它，特别是在西方哲学哲学中，我取了不同的名字，但每次我都想起了一个骑牛的老人，他是明代艺术家鲁维德（zhung lu）的肖像，伟大的大师，他的个性是孔子在遇见他时对他说的："我知道鸟能飞，鱼能游，动物能跑，但符人可能会被网住，游泳者钩住，箭射的传单。 但是风上有龙穿云升天，今天我见过老子，把他比作龙"。 在老子生活的那段时间里，我坐在孔子的弟子面前，看着大师的教导和建议，他的名言和观念被编成了经典的着作《论语》，被认为是中国民族精神和智慧的起源，《论语》在中国作为西方的圣经。 那人一生受了很多苦，有一天，在他的门徒的陪同下，在山间漫步，我看到了我永远不会忘记的情况，这表明了我们这个世界的不公正和迫害，大师和他的门徒惊讶地发现一个老妇人在坟墓旁哭泣，孔子派他的一个学生去问她的死因，她说："我丈夫父亲被老虎杀死了，我丈夫也被杀死了，现在我的儿子也遇到了同样的命运"。 孔子问她为什么坚持住在如此危险的地方，她回答说："这里没有压迫政府"，孔子转向他的公司说："我的孩子记得这个压迫政府比老虎还凶"，所以当孔子被任命为常土镇的首席地方官时，诚实扫过城市，当成为犯罪的部长时，就结束了邪恶，中国的记录告诉我们："不诚实和放荡是羞愧的，隐藏了他们的头"。 我相信他所说的一个好人是一个好家庭，一个好家庭可以建立一个好的国家，每个人都可以和睦相处。 当我进入中国诗歌王国时，我首先遇到的是"被放逐的天使"李波，他的诗歌和生活激起了微笑和泪水。当明皇收到韩国用方言写的重要信息时，我微笑着，皇帝给了他们三天的时间来破译这封信，否则他们将受到惩罚。, 当他来到部长之间发现他的考官，迫使他们把他的靴子，然后翻译的信。 我的心郁闷，因为他辛苦的生活，当他的妻子甩了他，并采取与她的孩子，因为他赚这么少的钱，我的眼泪闪闪发光，每次我听到他说，他缺席的孩子在极大的: "png-yang，我漂亮的女儿，我看到你站着 在桃树旁，采摘开花的早午餐。 你摘了花，但我不在那里。 你的眼泪如何像水流一样流动。 我的小儿子，宝琴长大到你妹妹的肩膀上, 你和她一起在桃树下出来, 但谁在那里拍拍你的背, 当我想到这些事情时，我的感觉就会失败, 剧痛每天都割伤我的心。 现在我撕下一块白丝写这封信, 把它带着我的爱送到河边。 他的最后几年是痛苦的，中国发生的战争和革命对他产生了影响，他死了，直到死了，当他试图在河里淹死时，以滑稽的方式拥抱月亮在水面上的倒影，真是一个死亡。 适合一个罕见的灵魂，像李波，我的中国朋友之一

 

 

 

 

صوت وصورة

 

 

صوت وصورة

 

المشهد الوحيد                                                                                 ل/د

منزل بسيط

-المنزل هادئ تماماً، يتميز بالنظافة والأناقة رغم بساطة الأثاث الموجود،ودهان الجدران الذي تساقط في أماكن عدة.

تفتح الباب امرأة متوسطة العمر وتدخل حاملة أكياس بها بعض الفاكهة ومتطلبات المنزل، تضع الأكياس علي الطاولة، وتخلع عنها طرحتها وتهوي رقبتها ورأسها من الحر، طوال المشهد تخاطب زوجها الذي لا نراه حتي نكتشف حقيقته في النهاية.

المرأة:(مبتسمة)غيبت عليك يا بدر؟! حاكم أنا عارفاك ماتطيقش بعادي عند دقيقة، زي ما تقول كده نفسي هو اللي بياخد بنفسك، عموماً يا حبيبي دي مسافة السكة لحد السوبر الماركت علي آخر الشارع، (تلملم الأكياس وتدخل للمطبخ وتفرغ بعضها في الثلاجة وبعضها بجوار الحوض)  جايبين واد جديد عالكاشير لخمة قوي(بشفقة) وكل شوية يدعك ياعيني في عينه زي مايكون عيان، أكيد صاحب المكان هايمشيه ممكن أروح بكرة مالقاهوش! (بحزن) أصل خلاص ماعدش حد بيستحمل حد الأيام دي! (تفتح الحنفية فيطغي صوتها علي المشهد للحظات) أيوة طبعاً جبت لك معايا السجاير وولاعة سخان كمان أهي(تلقي له بالسجائر والولاعة، تضحك) إيه رأيك بقي في نشاني جم في إيدك تمام(مستنكرة) معقولة أنسي طلبات بدورتي حبيبي، هو أنا عندي كام بدر ياناس؟ (تغسل بعض الأكواب والأواني وهي تغني وتدندن) ليالي ليالي ليالي مافرقتش ثانية خيالي ليالي، بستني الفرحة وبستناك وبغني وأنا بحلم بلقاك الله علي لقي الحبيب بعد الغياب حلاوته بتخلي الهوي يرجع شباب الله لله(يسقط منها كوب زجاجي في الحوض ويجرح يدها فيختلط الدن بالماء ببقايا الطعام، تمسك يدها بألم وتنظر ناحية مكان الزوج) لا خليك يا حبيبي مفيش حاجة ده جرح بسيط ولا يهمك(تلتقط منديلاً وتكتم به الجرح وتلملم الزجاج المكسور) ياما دقت عالراس طبول، (تعود بسرعة لمرحها) برضه مش هاخلي حاجة تعكنن عليا(تعاود الدندنة والغناء وغسيل الأواني) ليالي ليالي ليالي ليالي(تصمت) عارف يابدر أحلي لحظة في اليوم واللي بعيش عشانها حياتي مستحملة قرف المشغل والمشاكل ووجع الدماغ، هي اللس باجي ألاقيك فيها، من غيرها أموت نفسي، أعيش لمين ولا أعيش ليه؟! بحس فيها إن كل شقا عمري اتبدل نعيم، مجرد تفكيري في عز زعلي إني هارجع وأشوفك بيهون عليا كل حاجة في الدنيا(تنهي عملها، وتدخل لحجرة النوم وتغير ثيابها بقميص نوم أبيض، ونسمع كلاكس سيارة يطغي علي المشهد) حاضر يا بدروتي هاطلع لك البيجامة( تخرج البيجامة من الدولاب وتضعها علي السرير بحرص واهتمام شديد، تعدل فيهل وتضبط مكانها وهي تتحسسها بحب وشغف، تخرج للصالة وتمد يدها ناحية لمكان الزوج علي الأريكة) يلا يا روحي عشان نخش نريح شوية جوة.

-نتفاجئ بأنها تقبض علي صورة كبيرة لزوجها الراحل، كانت تخاطبها طوال الوقت، تعود للحجرة وتضعها علي المخدة فوق البيجامة ثم تقبلها بحنان شديد، وتتمدد بجوارها، تلقي نظرة ملؤها العطف والاطمئنان علي الصورة، ثم تنام في سعادة بالغة نوماً هنيئاً

 

 

الأطلال المحترقة

 

الأطلال المحترقة

 

لا يتذكر أهل المدينة متي بدأوا في التهام بعضهم... قبل عقود مضت حدثت مشاجرة في الشارع، فقفز الجاني علي الضحية وعض رقبته، ويبدو أن الطعم أعجبه، أو بالأحري الموقف نفسه، أن تضع إنساناً تحت رحمتك، تراه يتلوي، يبكي، يصرخ، يفرفر، يلفظ آخر أنفاسه، يتوسل بأصوات مبهمة كحيوان منحور لتتركه أو لتخفف عذابه وتقضي عليه، فاستمر الجاني وكان متوحشاً قاسياً يهابه أهل المدينة بنهش رقبة الضحية والجميع يشاهد، يشله الخوف وتلجمه الرهبة، ربما لو وجد أحد المتفرجين الشجاعة للدفع عن الرجل الذي تنطفئ لمعة الحياة من عينيه لأنقذ المدينة، وما أكل الناس بعضهم بعد ذلك.

أعجبت تلك الطريقة في القتل المجرمين وتبنوها- وكانوا وباء المدينة وبئر عفونتها وقذارتها- فأصبحت طريقتهم في التخلص من بعضهم ومن أعدائهم، ومع انتشار الكلام والأخبار عن تلك الحوادث، لم يعد الناس يتشاجرون باللسان والأيدي كالسابق، بل مع الغضب والرغبة الكامنة للفتك بمخلوق وانتهاك جسده كما يفعل غيرهم، يندفع الواحد منهم هائجاً لينقض علي رقبة الآخر.

وحدث أن قام رجل بفعل ذلك مع زوجته، حتي أكل رقبتها بالكامل وجزء من ثديها، وصرح في المحكمة أن ذلك أجمل طعم ذاقه في حياته، فقد عوضه عن عيشة المرار في هذه الدنيا منذ ولد. أصبحت وسيلة الانتقام أكل اللحم البشري، وهرج من نسل القتلة جيلاً أشد فتكاً وأكثر توحشاً. انقسمت المدينة  بين آكل ومأكول، فاتك ومفتوك به، عاضص ومعضوض، فتفشي الذعر والخوف في كل شبر، وخشي الجميع علي أولادهم وأنفسهم، فخلت الشوارع ونهبت المتاجر والحوانيت الصغيرة في الأزقة الجانبية وانهار النظام، وتسلح كل إنسان بما يجده للدفاع عن نفسه وممتلكاته ضد من سموهم"الأكالين" الذين يخرجون في جماعات وقد برزت أنيابهم يمزقون كل ما يرونه، ويمارسون الجنس في أي مكان، ويقضون حاجتهم في للشوارع علناً، مرتدين لحالة من الحيوانية، ومع ازدياد الدفاعات زادت شراشة المهاجمين وكثرت حيلهم وطوروا من أساليبهم في الهجوم، لذلك تنطلق كل يوم صيحات رهيبة من أحد المنازل، والغريب أنه لا أحد علي الإزلاق فكر في مساعدة الضحية، بل تجاهلوها ولما لم يعد التجاهل لائقاً سخروا من الضحايا لعجزهم عن حماية أنفسهم.

وفي  أحد الليالي... الصيحات تنطلق. الأنياب تنغرز في اللحم والعروق. الدم الأحمر ينساب بين الشفاه. عيون تتوهج بلهيب الاستمتاع الوحشي. عيون أخري تمتلئ بالدموع والألم، ظهرت سحابة ضخمة من الدخان الأسود، اختفي ورائها البدر وحجبت بسماكتها ضوء النجوم، وامتدت النيران لتلتهم المدينة كلها، لثلاث أيام حتي لم يعد هناك قلب ينبض.

بعد قرون مر بها أحد الصبية مع والده، في طريقهما للهرب من ثأر يتبعهما من مكان لمكان والشمس تقرر الرحيل، جذب الطفل يد أبيه وسأله مشيراً للأطلال المتفحمة:

-يا أبي لماذا أكلت النار تلك المدينة؟

فأجابه الأب وهما يقفان للحظات يتأملان المنظر الكئيب:

-إن الكون يتعلم من الإنسان ياولدي، وحين أكل الناس لحم بعضهم البعض، أعجبت النار الفكرة  فالتهمت الجميع الآكل مع المأكول، والظالم مع المظلوم.

واستمرا في طريقهما حتي اختفيا مع حلول الظلام الذي لف المدينة في صمت أبدي، لن يجرؤ أي كائن علي إزعاجه بعد اليوم

هل يمكن أن تنبت وردة بين صديد الجروح

 

صديقي زين

سألبي لك رغبتك التي طلبتها منذ لحظات،وأسرد لك وقائع خطوبتي السعيدة التي حدثت في أيام قلائل،وسأحكي لك ما جري في رسالة كما طلبت... عندك حق فالشات ليس أداة استرسال بل أشبه بنظام البرقيات في القرن الماضي أما ما يميزه سرعته الفائقةحيث يتم الرد عليه لحظياً،أما البرقيات فكانت تستغرق وقتاً طويلا ولكل حرف فيها ثمن... ذلك زمان مضي كان فيه الكلام غال!

إنك تستغرب بشدة وأنت في غربتك ببلاد العم سام إنني خطبت فجأة،والحكاية ومافيها تتلخص في كلمة"النصيب"،وقد سمعتني مراراً أقول لك أن الزواج عملية قدرية تحكمها يد إلهية،لا يمكن لإنسان التدخل فيها لأن الزواج سينتج عنه خلق أرواح جديدة في الحياة،لابد لظهورها أن يجتمع شخصان لابديل لأحدهما عن الآخر،وإني متأكد أنه عندما سيحل دوري في تلك العملية القدرية سأجد نفسي متزوجاً،وقد جاء دوري في ليالي شهر رمضان المباركة في أيامه السريعة المتلاحقة.

تعرف يا زين كيف كان سخطي في شبابي المبكر علي زواج الصالونات،فعلي إذن إخبارك بأني أصبحت أراها بعين أخري اليوم،لأنها كانت بوابة لحب يزدهر في روحي رغم قتامة ماحولي... كان الإلحاح علي شديداً للزواج فعندما يتخطي الإنسان الثلاثين يصاب أهله ومعارفه بالفزع وتسري بينهم نوبة غريبة من الهوس بزواجه ويقع تحت ضغط عصبي كبير لا يقاس بالطبع بالضغط علي البنات حين يرتحل بهم مركب العمر،وفي تلك الفترة أشفقت عليهن كافة،مما يتعرضن له من تخويف مستمر حول أفخاخ الزمن وتقدم العمر.

حين دخلت بيت رانيا-وقد صارحتها بذلك فنحن قبل أي شئ آخر صديقان-ظننت أن هذه زيارة كسابقاتها،مجرد لقاء تقليدي آخر تدبره أسرتان لتزويج أحد أفرادهما،سنتبادل كلمات قليلة ونصمت أغلب الوقت ثم نسلم مودعين... حتي أقبلت خارجة من حجرتها،شعرت حين رأيتها بشعور يلف كياني ويسري في أحشائي،وسمعت قلبي يهمس لي"هذا مبتغاك،وآخر بيت ستدخله للزواج"لقد كنت كما عهدتني دوماً تلقائياً علي طبيعتي وذلك هو أول ماجذبها ناحيتي،فأنا حين أتقدم للزواج لا أحاول إرضاء أحداً،أو أسعي للظهور بصورة مختلفة في عين فتاة مهما بلغ جمالها،إنني أضع حقيقتي أمامهن في كل مرة هاتفاً بدون صوت"هذا أنا!فلتقبل من تشاء،ولترفض من تشاء"،وقد عرفت بعد ذلك من رانيا أنها لم تكن تفكر في الزواج بل في العمل واقتحام الحياة بهمة وأحلام شابة تستقبل عامها الثاني والعشرين،لكنها انجرفت ناحيتي وقبلت الخطبة بسرعة هي نفسها لا تستوعبها حتي اليوم،رغم مرور حوالي أسبوعين لنظرتنا الأولي لبعضينا... إن كل شئ يسير في هذه العلاقة بسرعة فائقة وكأن عناية سماوية ترعاها،فصاحب القاعة يتعجب إنني استطعت أن أجد مكاناً ثالث أيام العيد-صحيح يازين هل يوجد كحك وبسكوت عندك في أمريكا؟-وأنا اتصلت به آخر رمضان ويوم كذلك يتم حجزه قبل شهور بصعوبة شديدة،وحين اشتريت دبوساً باسمها لأعلقه في البدلة قبل الخطوبة بساعات وكنت أظن أنه لن يسعفني الوقت وجدت اسمها هو الوحيد المتبقي عند صانع الفضيات،وقال لي:تلك الزيجة سالكة إن دبوساً كهذا يستغرق صناعته أسبوعاً"وأيده الواقفين أمام فاترينة المعروضات.

إن السرعة التي تمضي بهل هذه العلاقة تعجبني وتخيفني في نفس الوقت،كل يوم أزداد تعلقي برانيا وتزداد هي تعلقاً بي،ومخاوفها تزيد عن مخاوفي،ولا يمكنني تحديد مصدر هذه المخاوف الآن،فأنا رغم كل شئ أستمتع بكل لحظة وأشعر بسعادة وراحة في وجودها،وأنا أرقص معها سلو في حفل خطوبتنا ربت عليها كثيراً متذكراً قول آدم في التوراة حين رأي حواء لأول مرة"هذه الآن عظم من عظامي ولحم من لحمي. هذه تدعي امرأة لأنها من امرء أخذت"، وقلت أنا لنفسي"هذه هي امرأتك وحظك الجميل من الحياة كن لطيفاً معها وعاملها كما تريد لابنتك أن تعامل من زوجها وباللين والعطف يكن ميزان حياتك معها"

أتدري متي دق قلبي ناحيتها بقوة،حين سمعتها تحكي عن إلغاء لقاء مع خالاتها وقالت أثناء حكيها" قلت لهم أحمد جاي لي"في تلك اللحظة شعرت أني أدخل لحياة جديدة،وشعرت بمسئولية أن أمنح رقبتي لتلك الفتاة الصغيرة تتعلق فيها للأبد،وأن أهيئ لها في قلبي مكاناً يظلله المودة والحب... إني أخطو علي عتبات دنيا جديدة أحاول اجتيازها بالحب والصداقة والإحسان،والعالم يخطو علي عتبات خارطة جديدة سيتم تشكيلها الدسائس والحديد والنار،الصراع في كل مكان وبين كل البشر فهل يمكن أن تنبت وردة وسط صديد الجروح بينما التربة معدة سلفاً للكراهية والنبذ؟ وهل تتغلب يوماً أغنيات المحبة والسلام علي صيحات الحقد والمقت؟... اسئلة كثيرة تراودني يا صديقي وأتطلع بحرارة للقائنا سوياً واستكمال ثرثرتنا اللامتناهية حول كل شئ، فإن فاتتك خطوبتي فلن يفتك حفل الزفاف،وسننظم موعده ليناسب إجازتك السنوية،وانا متأكد أنك ستمتدح ذوقي حين تري رانيا...

صديقك أحمد

أصل الكون.. كيف بدأ كل شئ؟

 

 

أصل الكون.. كيف بدأ كل شئ؟

 

سيظل السؤال عن أصل الكون مطروحاً علي الدوام، يؤرق الذهن البشري فيسعي العلماء للإجابة عليه، أو بالأدق يجتهدون في محاولاتهم للإجابة عنه، إنه التساؤل الذي طرحه الإنسان منذ أن نما عقله ونظر للسماء وهو يرقب نجومها المتلألئة في الليل الحالك، مستنداً علي جدران كهفه البدائي يتأمل ما حوله في خشوع ورهبة، وحاولت الأساطير القديمة حل اللغز ودأب الفلاسفة علي مر العصور علي البحث والتفكير، وكانت الإجابة السائدة أن الكون ثابت وسرمدي، مع أن الأساطير والفلسفات لامست جزء من حقيقة التطور الذي طرأ علي العالم والإنسان، مع ذلك بقيت صورة الكون في الذهنية العامة للبشر صورة جامدة ثابتة مركزه الأرض،،حتي اندلعت الثورة العلمية الأوروبية في القرن السادس عشر، وبدأت بخلخلة تصورات مغلوطة عديدة، أدت في النهاية لتوصل عالم الفلك البلجيكي جورج لوميتر لنظريته حول نشأة الكون، شارحاً أنه بدأ من نقطة متفردة تمددت لتصبح كوننا الذي نعيش فيه الآن، وبدأ طريقه ببحث علمي بالفرنسية نشره عام ١٩٢٧بعنوان"كون متجانس ذو كتلة ثابتة ويتسع مسببأً دوران السدم خارج المجرة"، لم تلفت تلك الرسالة العلمية انتباه الدوائر الفلكية حتي تم ترجمتها للإنجليزية علي يد العالم إدنغتون، وفي ذلك الوقت كان أينشتاين- كعلماء عصره-يعتقد بثبات الكون قبل أن يدرك خطأه بعد ذلك-فعلق علي ما جاء به لومتر قائلاً"إن حساباتك سليمة ولكن الفيزياء التي استخلصتها فظيعة"، ولكن لم يؤثر ذلك في إيمان لوميتر بنظريته في مواجهة علماء الكونيات وعلي رأسهم العالم الكبير أينشتاين الذي كانت نظريته النسبية سبباً في استنتاج لوميتر لفكرته! ووقف أمام الجمعية البريطانية للتقدم العلمي، يناقش العلاقة بين الكون الفيزيائي والدين، يقترح أن الكون يتمدد من نقطة منفردة سماها"الذرة الأولية" وذكر عبارة تحيلنا لعالم الأساطير ورموزه الساكنة في جنبات حكاياته وقصصه"البيضة الكونية تنفجر عند لحظة الخلق" فبحسب قصة الخلق والتكوين اليونانية نجد العالم بدأ من بيضة خرجت منها الآلهة، وفي الفلسفة الهندية فـ"الهيرانيا غاربها "هي البيضة الذهبية التي نشأ منها الكون، بل إن أوفيد الشاعر الروماني عبر عن استحالة ثبات الكون وتحوله المستمر:

" ما من شئ ثابت في الكون، كل شئ يتقلب بالزيادة أو النقصان

وكل ما يولد يحمل في رحمه بذور التغيير"

أطلق علي نظرية لوميتر التي تعتبر النموذج المثالي لتفسير أصل الكون اسم"الانفجار الكبير"، كما وصفها العالم الأنجليزي فريد هوبل عام ١٩٤٩ أثناء انتقاده لها، حيث كان من أنصار ثبات الكون.

الانفجار الكبير يحكي بصورة علمية ومنطقية ميلاد كوننا الكبير، فالفكرة ببساطة تقول أن الكون بدأ من نقطة معينة تسمي نقطة التفرد قبل ١٣.٨مليار سنة، عبارة عن فقاعة صغيرة أصغر آلاف المرات من رأس دبوس، وكانت شديدة السخونة والكثافة تفوق الخيال، ثم انفجرت وبدأ الكون الذي نراه الآن في الظهور ووجد الزمن والمكان والفضاء والطاقة والمادة والمجرات والأرض وأنت وأتا ومازال الكون يتمدد... كانت درجة الحرارة مابين ٤ إلي ٦ تريليون درجة مئوية، وفي تلك المرحلة كانت المادة والطاقة نفس الشئ، ثم أصبحت بعد ذلك الظروف ملائمة لنشوء الذرات، فدخل الكون في مرحلة الاندماج بعد ٣٠٠ألف سنة وتكون أول عنصران في كوننا الهيدروجين والهيليوم.

أيدت ملاحظات وأبحاث العالم أدوين هابل عام ١٩٢٨ نظرية لوميتر فبعد سنوات من الرصد  الفلكي، وجد أن المجرات تبتعد عن بعضها البعض فيما يعرف باسم الانزياح الأحمر حيث رأي اللون الأحمر يغلب عليها، وهي ظاهرة تحدث عند زيادة الموجة الكهرومغناطيسية القادمة من أحد الأجرام السماوية، فالشعاع الأحمر الصادر من الأجرام السماوية يعني أنها تبتعد عن نقطة الرصد، وصاغ قانون هابل للتوسع الكوني"تتناسب سرعة ابتعاد المجرات عن بعضها طرداً مع المسافة بين المجرات".

في الاربعينيات من القرن الماضي اعتقد جورج جاموف وربرت هيرمان أنه لو كان هناك صدي لموجات دقيقة تنتشر في الفضاء متبقية من زمن الانفجار الكبير فسيكون ذلك دليلاً جديداً علي صحة النظرية، وفي عام ١٩٦٤ وعن طريق الصدفة اكتشف أرنو بينزياس وروبرت ويلسون  تلك الموجات المتبقية وعرفت باسم "اشعاع الخلفية الميكروني الكوني" أو اختصاراً CMB أي أن الكون يشق طريقه متوسعاً علي خلفية من اشعاعات ميكرونية.

إن الانفجار الكبير فكرة عبقرية حقاً فتحت عيون العالم علي حكاية مدهشة يثير تأملها القشعريرة لعظمة وسمو الحياة، فحين تنظر للسماء بعد ذلك ففكر أنك والنجوم والشمس والكواكب من نسيج واحد ومادة واحدة...وتذكر دوماً أن حل كل لغز يتبعه انبثاق سلسلة جديدة من الألغاز، ومازال ما نعرفه عن العالم من حولنا يعادل قطرة في محيط هائل.

 

المراجع:

١-قصة التطور في ٢٥اكتشاف،دونالد أر برونيرو، ترجمة عمر ماجد، مؤسسة هنداوي، ٢٠١٧.

٢-اطلاق سراح العلم، روبرت شيلدريك، ترجمة أحمد الزاملي، دار دون، ٢٠٢٠.

3-خمسون فكرة يجب أن تعرفها عن العلم، غيل ديكسون، بول بارسونز، ترجمة نورا محيي الدين، المجموعة العربية للتدريب والنشر ٢٠١٩.

 

 

 

 

 

 

أينشتاين وجورج لوميتر

 

التاجر الذي حلم أنه فراشة... كيف تحكم المال في المسرح

 

 

التاجر الذي حلم أنه فراشة... كيف تحكم المال في المسرح؟

الأحلام المثالية في مقتبل العمر خيط نحيل واهٍ ينقطع في بداية احتكاكنا بالحياة العملية،وبعدها نتحول لأشخاص آخرين نقوم بما كنا نشمئز منه،ونفكر فيما كنا نزدريه،وهذا ما جري لي قبل حوالي ٨سنوات،عندما حصلت علي شهادة من إحدي الجامعات،والتعليم في بلادنا مهمته المقدسة منح الشهادات وتوزيع الألقاب ورسم البسمات علي شفاه البعض وسكب الدموع من البعض الآخر،ولا يجب لأي عاقل أن يسأل عن شئ آخر أو يبحث عن فائدة حقيقية للاستتزاف والانتهاك النفسي والمرمطة،سوي أن يصير مختوماً بختم رسمي يصنفه مدي الحياة،ومع ذلك عشقت السباحة في بحور العلم وتولهت في محراب الثقافة،ودفنت رأسي بين صفحات الكتب فلم ألحظ العالم من حولي ابتداء من فترة مراهقتي،وانغمست بصورة كاملة في عوالم الأدب والسينما والمسرح،وعبرت سراديب التاريخ من قاعات القصور،لأكواخ الحفاة الثائرين،المهم كي لا أستسلم لإغراء استعراض مسيرتي الثقافية والأعمال التي اطلعت عليها، يكفي أن أقول أني صنعت عالمي الخاص واهتديت لقيمي والتي تتلخص في مبادئ بسيطة،ومن فرط بداهتها ضاعت في تعقيد الحياة،فالحب هو أساس كل الفضائل،والعمل يعني التقدم والإنتاج ولا أعترف بغير ذلك،والإحسان للغير هو مفتاح الاستقامة،والمال وسيلة.... مجرد وسيلة!!

إنني اليوم أسخر من ذاتي القديمة،وأحترمها في نفس الوقت،وهو نفس شعوري تجاه الفارس الشجاع دون كيشوت دي لامنتشا الذي يتراوح بين السخرية والتبجيل،وأنا أراه يريد فرض قيمه النبيلة في عالم يحكمه الدنس،وأصابني نفس ما جري للفيلسوف الصيني جوانج زي عندما حكي عن حلمه العجائبي"رأيت أنا جوانج زي مرة في منامي إني فراشة ترفرف بجناحيها في هذا المكان أو ذاك،إني فراشة حقاً من جميع الوجوه،ولم أكن أدرك شيئاً أكثر من تتبعي لخيالاتي التي تشعرني بأني فراشة.أما ذاتيتي الإنسانية فلم أكن أدركها قط،ثم استيقظت علي حين غفلة وها أنذا منطرح علي الأرض رجلاً كما كنت،ولست أعرف الآن هل كنت في ذلك الوقت رجلاً يحلم بأنه فراشة،أو إنني فراشة تحلم بأنها رجل"لقد مررت بنفس الصدمة ضمن سلسلة صدمات متتالية في مسيرة حياتي التي أتاملها الآن وقد تخطيت الثلاثين،حين يحل الليل ويكتنفني سكون رهيب كأن العالم تلاشي،فأتحير بشدة وأتوه بين الوهم والواقع!

لقد استيقظت من عالم المثل والأخلاق والتسامي علي المادة التي تجر أقدامنا للأرض،بينما ينبغي لنا أن نهفو بالمعرفة نحو السماء!عندما افتتحت محلاً تجارياً كخيار أخير أيتعد به عن شبح البطالة القادر علي الانتقاص من قيمة الفرد،وإن كنت أعرف أن هناك الكثيرين من الناس لهم مهن اسمية وفي الحقيقة هم ينتمون لأهل البطالة المقنعة،وكما كانت أمي تقول"الناس مالهاش غير المظاهر"،وما كان أبعد ذلك عن خيالي،لقد آمنت دوماً أني خلقت لعالم الفن والإبداع،فإذا برأسي يقع فوقه جبلاً من الأرقام والحسابات،وأنا أصلاً أعاني مشكلات مع الأرقام والحسابات،إحدي العقد الكثيرة التي خرجت منها من مفرمة طحن العقول المعروفة رسمياً باسم" التعليم المدرسي والجامعي"اصابتني علي يد حفنة ممن لا يرتقون أبداً لرسالة التعليم،رجال ونساء شوهوا نفسياً فآلوا علي أنفسهم تشويه الجميع"ومفيش حد أحسن من حد"فأصبحت أزمتي مضاعفة،فلا أنا أجيد مراوغات التجارة ولا رأسي تتقبل ذلك السيل من الأرقام.... وعشت أيام العجب والمناهدة.

في البداية كنت أتحرج من الحديث عن المال والتدخل في الفصال،وأشعر بخجل طفولي شديد،فكيف أجادل مع الزبائن ومعظمهم من النساء والبنات حول المال وأفاصل في عشرة جنيه أو حتي مائة جنيه؟!وحدث لي ذات مرة في في أيامي الاولي من عملي الجديد،أن جاءت لي امرأة مع بنتها وخطيبها،وكانت الأم صغيرة السن إلي درجة يصعب معها تصديق أن تلك الفتاة ابنتها حقاً،وهي امرأة خبيثة أو لو شئت الصدق أنا من كنت خائباً وهي استغلت ذلك فكانت تفاصل باستماتة،حتي إنني شككت في نفسي فقلت متخاذلاً"معلش أصل احنا لسه فاتحين جديد"،ويبدو أني أعطيت لها كلمة السر،فتحولت لسيذة الموقف،وبدا أنها هي من تتصدق علي وتتنازل بالشراء مني،فازدادت وتيرة فصالها وقد كشفت لها عن سذاجتي وقلة درايتي،ولما طلبا منها بخجل زيادة عما دفعته دخلت ابنتها علي الخط،وقالت وكأني مثلاً مجنون فاقد للرشد"الحقي يا ماما ده عايز فلوس تاني"قالتها بسخرية واتهام مبطن وحملا أكياسهما والأم تؤنبني"كده تبقوا غاليين كده!"ولمحت في عين الشاب الذي كان يعمل عندي نظرة امتزج فيها اللوم والغيظ،فقد كان هذا الولد صاحب لسان صيغ ليكون بائعاً جيداً ومن خبرتي المحدودة في مجال البيع أقول أن من يجيد صياغة الكلام وتنميقه وبيعه لأذن وعقل وقلب الزبون يمكنه بيع أي شئ،ولف علي كبريات المحال في المدينة،اللوم سببه أني بعت تقريباً بخسارة،والغيظ لأنه يعتبر نفسه أجدر مني بهذا المكان،سمعته يردد لأحد أصدقه"ياااه نفسي في محل بس،واتفرج عاللي هاعمله"منذ فترة قريبة استأجر محلاً في شارع تجاري يمثل سرة المدينة التجارية،يفوق الشارع الذي أنا فيه بمراحل،ولم ينجح واضطر للتصفية،ومازلت أنا أعمل بصورة مقبولة،فلو كان الشطارة والذكاء هما سببا النجاح لوقع أناس من سابع سما إلي عفونة الطين،ولنهض من الحضيض أناس مختلفين ليرتقوا ذري الثراء ويلمع بريقهم ليغطي علي الكل.

مضت بي السنوات وأنا مازلت لا أقيم للمال وزناً،فأنا مستور وغير متزوج ولي دخل يكفيني،وهذا المشروع إنما فتحته كي أنجو من فراغ البطالة،ومع ذلك كنت مضطراً للفصال والفصال والمزيد من الفصال كل ساعة مع إني حين أشتري أخجل من الفصال،وأقصي ما أقوله"طاب شوف لي آخرها كام"، واعتدت القراءة في المحل،وربما كنت مندمجاً في موقف تاريخي حساس،أو قصيدة ملهمة،أو جالساً بين أبطال ملحمة قديمة،أو أسمع لهمسات وأنات شخصيات روائية،تكتنفني المشاعر النبيلة حتي لا أقوي علي كبح دموعي،وأفكر في الدنيا وطريق الخلاص والحياة الآخرة وأكاد ألمح فكرة تنبت في رأسي،حينها قد تدخل علي امرأة قادمة من السوق لا تمتلك قرشاً في جيبها لكنها غنية بوقت الفراغ،تريد أن تسأل عن كل شئ وتستفسر عن كل سعر،وتحكي لي مشاوريها وصعوبات الحياة وأتعاطف معها فأنا أدري أن الجميع يتألم وأعمل بقول عبد المطلب"يا حاسدين الناس مالكم ومال الناس،ده كل قلب في ألم ولكل واحد كاس"وينتهي الحوار مع هذه السيدة وشبيهاتها بسؤال واحد غريب يتكرر تقريباً بنفس ترتيب الجملة"انتوا بتفتحوا يوم الجمعة؟"فأجيب بالنفي فترتسم علي وجهها آثار الخيبة كأن أيام الأسبوع لا تنفع للشراء مني،وأني الملوم لإغلاقي المحل يوم العطلة الرسمية ولولا أني أمارس تلك العادة السيئة لجاءت واشترت نصف المحل علي الأقل،أو تدخل امرأة وتفاصل في جنيهات معدودة  حتي تنسيني ما كان يجول في خاطري من أفكار ومعان جليلة،ومع كل مرة أتذكر شوبنهاور وانزعاجه الهائل من قرقعة الكرباج في يد الحوذيين ويرثي ساخطاً كم الأفكار والاختراعات التي كانت لتخرج للنور وتفيد البشرية لولا قرقعة الكرباج اللعينة ويطالب بإنزال عقوبة الضرب الفوري علي من يرتكب تلك الجريمة،وأتمني أن أشرح وأورد ما قال شوبنهاور لكني أمسك نفسي عن ذلك لأن موضعه ليس هنا.

مع مرور الزمن والاحتكاك باشواك الحياة أكثر فأكثر،والخروج من شرنقة العالم الوهمي المزدهر في ضميري كيوتوبيا مبتغاة للجنس البشري،إلي لهيب الواقع المبكي وصخرته الأزلية المقامة لتحطيم سفن الأحلام،تغيرت نظرتي كثيراً للمال صحيح أني لم أعبده مع العابدين،فلقد رأيت من يأتمرون بأمره ويقيمون له الشعائر والطقوس ويعلونه علي كل ما في الوجود،ماحدث إني ادركت قيمته المصيرية في حياتي وأكبرت من شأن أبي وكافة الآباء لأنهم يضحون بأعمارهم ومجهودهم وأحلامهم لتوفير الاحتياجات المادية في معركة الحياة،فأنا الذي لا أحمل هم أحد سوي نفسي أصابتني فيها سهام تركت ندوباً لا تمحي،فما هو حال من يحمل في رأسه هم ثلاثة أو أربعة أرواح... يا الله.... ما أثقل مسئولية الأبوة،صدق الرجل المذكور في كتاب "البخلاء"للجاحظ لما قال"لو لم تعرفوا من كرامة الملائكة علي الله إلا أنه لم يبلهم بالنفقة،ولا بقول العيال:هات،لعرفتم حالهم ومنزلتهم".

حين أدركت قيمة المال لم أحرص عليه بل ازداد سخائي وعطفي،فربما مبلغ في حساباتي تافهاً لا أهمية له،ثروة عند غيري ليس في جيبه قرشاً،أو حبلاً ينقذ أسرة من ليلة بائسة يغرز خلالها الجوع أنيابه في أبنائها،ويلتهم أرواحهم قبل أمعائهم،وتراكمت لدي خبرة فأصبحت أميز من بين الزبائن الفتاة التي تحتاج فعلاً لاستكمال جهازها والأخري المعتقذة أن الفصال وبخس الناس أثمان بضائعهم شطارة وجدعنة وشئ يضاف لمميزاتها،وقد لاحظت أن المستور هو من يدفع بسهولة وسماحة ولا يلح في الفصال أو لا يفاصل علي الإطلاق،فأخفض له الثمن عن طيب خاطر،و بعض ذوي الدخول المرتفعة يدفعه الطمع والتمسك بالمال لطلب أي شئ حتي ولو كان أجرة الرجوع للمنزل كأني أنا المسئول عن مواصلاته!ويلح في ذلك وخمسون جنيهاً تطيح بعلاقة لو هددته بالاستيلاء عليها،وفعلاً"الدنيا مابتهونش غير عالغلبان"،ومن أستشعر أنه رقيق الحال فعلاً لا أسعي للكسب منه علي الإطلاق،وإذا لامني أحدهم لتفريطي في المكسب أردد بقلب يعني كل كلمة"مش كل الرزق فلوس،إنك تبقي سبب لمساعدة حد دي لوحدها كفاية،الواحد بياخد النفس ومش عارف هايطلعه تاني ولا لأ"،أحياناً تلوح لي ذكري فتاة زارتني منذ سنوات خجلة هامسة"أنا بتجهز وعايزاك تساعدني بأي حاجة" وإجابتي القاطعة لها"الله يسهل لك"، ولا أدري هل كانت تمثل عليّ أم أن روح التاجر تحكمت في ردة فعلي معها؟!

بسبب الفصال والمناهدة والأيمان التي أقسم بها ويقسم بها غيري،ضاق خلقي وتحرج صدري كثيراً،المضحك أنني كنت  قول قبل أن أبدأ ذلك العمل"أنا مش هاحلف أبداً كفاية كلمتي"!!أبتسم الآن متذكراً الفراشة التي تحلم الآن إنها تاجر،أو التاجر الذي حلم أنه فراشة،والشاب العشريني الذي كان يظن أنه سيقتحم مجال الأدب والفن قبل بلوغه الثلاثين،وسيصير نجيب محفوظ زمانه وتوفيق الحكيم عصره ويحيي حقي جيله،وسيحل كافة مشكلات وهموم الوسط الثقافي،جاهلاً إلي أين تسير خطواته ليصبح تاجراً ذي علاقة غريبة مع المال،ومفرداته حياته"الزبائن،الفواتير،البضاعة،الحساب،الخصم،المرتجع، الفكة،والفلوس،الفلوس،الفلوس"،شاب يحيا مع أغنيات ام كلثوم ويترنح من موسيقي هايدن وباخ وموتسرات،وتدغدغ روحه أنغام فرانز ليست،ويعيش بجوارحه مع حفلات أندريه ريو وكمانه السحري،لا يطيق المهرجانات أو حتي الأغاني الصاخبة،لرجل كلما سمع أغنية"كله بالفلوس"يهتز قلبه ويومئ برأسه موافقاً علي كل كلمة،فلا ينكر ذلك سوي أحمق"عيشة بالفلوس دفنة بالفلوس كله بالفلوس".

لم يقتصر تأثير التجارة علي سلوكي ونظرتي للحياة،الأعمال الأدبية والفنية أيضاً صرت أنظر لها نظرة لها أبعاد أخري،ولنأخذ علي سبيل المثال المسرح لأنه" ما الدنيا إلا مسرح كبير،وما كل الرجال والنساء إلا ممثلون،لهم لحظات يخرجون فيها،يدخلون فيها"،فلاحظت أن المال يحكم المسرح-الدنيا والخشبة-منذ القدم من عهد أريستوفانيس الكاتب اليوناني المولود ٤٤٦ق.م الذي صور حياة شعبه بصدق،حين قدم مسرحية بلوتوس،حين عرض مسرحية"بلوتوس"وبلوتوس هو إله الثروة عند الإغريق،الإله المغضوب عليه من زيوس رب الأرباب فأعماه،فجعله أعمي يوزع الثروة علي الآثمين ويترك الأتقياء يعانون الفقر،تبدأ المسرحية بخريميلوس وعبده كاريون،وهو رجل فقير يقدم نفسه بقوله"لقد كنت علي الدوام رجلاً فاضلاً يرعي للآلهة حقها،ومع ذلك يلازمني الفقر والعوز،بينما ناهبي المعابد وأصحاب الخطب الجوفاء والوشاة يزدادون غني وثراء"،يريد خريميلوس إنقاذ ابنه من مساوئ الفقر فيلجأ كعادة أهل اليونان لكاهنة في معبد أبولو فتنصحه باتباع أول رجل يراه،فيتبع رجلاً عجوزاً كفيفاً محني الظهر،ولم يكن ذلك الرجل سوي بلوتوس يأويه ويعالجه خريميلوس،مقابل منح هباته  وينشر في البلاد أن الغني قد حل عليهم فيبتهج الجميع،حتي تظهر آلهة الفقر ويدور حواراً عن حتمية الفقر في العالم،فمن سيعمل حين يصبح كل الناس أثرياء،يسمعون رنين الذهب صباح مساء،هل سيصبح للذهب نفسه قيمة،وتلك الفكرة طرأت لي قبل قراءة المسرحية وأنا أري انكباب الناس علي المال ومحاولة استخلاصه بكل السبل المشروعة وغير المشروعة،ربما هو أول شئ يفكرون فيه حين اسيقاظهم من أسرتهم،فهو ما يدفع أغني الرجال في العالم للعمل،وهو نفسه ما يحفز غطاس المجاري الذي بفضله تسير الحياة هنيئة،وعمال النظافة حراس الطبيعة كي يقوموا بعملهم،فلو أصبح كل الناس أغنياء سيقضي علي البشرية بالهلاك،فستغيب أعمال عديدة هامة وفي صميم الحياة لن يرضي عن تأديتها أحد،فمن سيغطس في ماسورة الصرف الصحي لو كان لديه خزنة ممتلئة بالمال؟! لكن آلهة الفقر تطرد من المسرح ويعالج بلوتوس،وحين يثري أهل اليونان تذوب في قلوبهم التقوي يمنعون الصلوات والقرابين،غير عابئين بقول آلهة الفقر،بأن الفقر وراء كل عمل علي الأرض وأساس الفضائل،ويسترون في غيهم متجاهلين السماء ومن فيها،حتي أن الإله هرمس يكاد يموت جوعاً فنزل للأرض كي يبحث عن قوت يومه،وتنقلب الحياة البشرية لأنها فقدت التوازن الضروري بين الغني والفقر،حياة بلون واحد تفقد معناها فلولا الحاجة للمال ما كانت في الدنيا حركة ولا مسار ارتقاء حضاري،علي لسان خريميلوس ورد عبارة يستحث بها رب المال وهو يقنعه أنه أفضل من الجميع بل إنه يفوق زيوس نفسه"بالنسبة لك يا إله الثروة لا أحد يكتفي من عطاءك،امنح أحدهم ثلاثة عشر تالنت وسيريد ستة عشر،ضع في جعبته ستة عشر وسيشكو لعدم قدرته علي العيش بذلك المبلغ"سيتردد صداها بعد ذلك في الحديث النبوي عن طمع ابن آدم المتاصل في جبلته"لو أن لابن آدم وادياً من ذهب أحب أن يكون له واديان،ولن يملأ فاه إلا التراب،ويتوب الله علي من تاب".

وتبقي شخصية البخيل للأبد مادة خصبة للإبداع،فسنقابل في المسرح اليوناني شخصية يوكيلو بطل مسرحية"جرة الذهب"لبلاوتوس الكاتب الذي لعب المال دوراً أساسياً في حياته،فقد ترك الجندية وأراد احتراف المسرح فلم يلق تشجيعاً،فانضم لقوافل التجار وجمع من التجارة مبلغاً كبيراً،وسعي ليكون من كبار رجال المال والأعمال في روما،لكنه فقد ثروته كلها واضطر وهو في الخامسة والأربعين للاشتغال في أعمال مرهقة كالمعمار وطحن الغلال،ثم اشتري طاحونة يدوية يدور بها في شوارع المدينة ويطحن لربات البيوت،استمر العمل يثقل عليه وهو يتقدم في السن ويضعف جسده،حتي قرر الاشتغال بالتأليف الدرامي،ومن بين كوميدياته التي تتصل بالمال بطريقة أو أخري،يبرز يوكيلو العجوز البخيل الذي يخفي كنزاً،ولأجل ذلك يعيش في قلق دائم ويرتاب في كل شخص،حتي أنه يشتبك مع ديك في صراع لظنه أنه مرسل كي ينبش عن كنزه،وحين يسرق منه الكنز يولول علي روحه التي فاضت مع ضياع جرة الذهب،وقد ضاع عقله وفقد كل معني في الحياة ويكشف عن حقيقة من حقائق المجتمع الروماني وكل المجتمعات في كل عصر"هلكت،انتهيت،قتلت،إلي أين أجري،إلي أين لا أجري،امسك،امسك،من يمسك من؟لا أعرف شيئاً،لا أري شيئاً،صرت أعمي إلي أين أذهب،أين أنا،من أكون؟لا أميز شيئاً مؤكداً في عقلي(يتجه نحو المشاهدين،يوجه حديثه إليهم(أرجوكم ساعدوني،أرجوكم،أتوسل إليكم،دلوني علي ذلك الشخص الذي سرقها،ماذا لم تضحكون؟أعرفكم جميعاً،أعرف أن بينكم لصوصاً كثيرين،من هؤلاء الذين يختبئون خلف الملابس والطباشير{كان الرومان يغسلون ملابسهم بالطباشير،والمقصود هنا أن اللصوص يخفون جرائمهم خلف أقنعة الطهارة}،(يشير لأحد المشاهدين)أنت ماذا تقول؟بالتأكيد سوف أصدقك،فأنا أعرفك شريفاً من ملامحك،ألم يأخذها أحد من هؤلاء؟قتلتوني أخبرني إذن من أخذها؟لا تعرف؟يالشقائي،لقد قضي علي بالشقاء،هلكت هلاكاً مميتاً،وقعت في كارثة مروعة،نحيب بلا حدود وحزن بلا نهاية،جلبهما علي هذا اليوم وجلب علي أيضاً الجوع والفقر.أنا أكثر الناس دماراً علي وجه الأرض،إذ ما قيمة الحياة إذا ما فقدت ذهباً ظللت أحرسه بحرص شديد،خدعت نفسي وقلبي ورغباتي والآن يستمتع الآخرون بشقائي ودماري،لم أعد أطيق ذلك(يخرج مهرولاً وقد سيطر عليه الحزن والجنون)"، نهاية المسرحية مفقودة وقد حاول الكثيرون تكلملتها وأفضل تكملة جاءت علي يد عالم اللغة الإيطالي أوركيو كوردو،وحين يجد الجرة في الختان يقول ليكونيديس زوج ابنته المستقبلي" كنت أعتقد دائماً الرغبة في الذهب هي أسوأ شئ للصبية والرجال ولكل أفراد البشر المسنين إن الفقر يدفع الصبية إلي ارتكاب الحماقات،ويدفع الرجال للسرقة،ويدفع الشيوخ ليصبحوا شحاذين.لكن الأسوأ هو-كما أري الآن-أن يكون لدينا ذهب يفوق حاجتنا الأساسية. وأسفااه! كم من ألوان الشقاء قاساها يوكيلو بسبب هذه الجرة التي كان قد فقدها".

المال عذاب البخيل وسبب شقائه فلا هو استمتع به،ولا ترك غيره يستمتع به،لذلك قد يتمني الابن موت أبيه البخيل كي يستمتع بما حرمه منه و"مال الكنزي للنزهي"كما يقولون.قابلت في مهنتي تلك بخلاء كثر الجنيه أبوهم وأمهم،أغلي عندهم من بناتهم بل من أنفسهم،وقد تري رجلاً يكنز الأموال ويمتلك عدداً من العقارات غالية الثمن،ويلف بالأيام كي يشتري جهاز ابنته بأرخص ثمن ممكن،ويختار لها أسوأ الخامات ليوفر علي جيبه المكتظ بالنقود،والمسكينة تتحايل علي أبيها مرة وعلي مرات لأخفض السعر،وأتذكر أحد الأثرياء كاد يتعارك معي لأنه اقترح سعراً مخفضاً،وحين راجعت الفواتير لأتخلص منه ومن إزعاجه المستمر وافقت،فضرب بقبضته علي المكتب ساخطاً ومغتاظاً"ولو كنت قلت ٩٠٠كنت قلت ماشي ياريتني ماكنت قلت حاجة"،وهكذا يجتمع البخل والطمع وبخس حقوق الآخرين في موقف واحد،وتلك الصفات تشكل قوام شخصية هرباغون أشهر بخيل دب علي المسرح،بل أشهر بخيل ظهر في الأدب كله،منذ ظهوره في مسرحية"البخيل" لموليير،وقد استوحي هذه المسرحية من مسرحية" جرة الذهب"فهرباغون هو الحفيد المباشر والنسخة المعاصرة من يوكيلو أعطاه موليير من روحه وأساليبه المسرحية البليغة،فهو مرتاب في كل شئ،فإذا نبح الكلب ظن أن غريباً اقتحم البيت ليسطو علي ماله،ولما سرقت منه فرانكاته،وسأله مفوض الشرطة عمن يشتبه فيهم أجاب"أتهم جميع الناس وأريد أن تصدر أمراً باعتقال المدينة والضواحي"وحين يجد ماله يلقي مونولوجاً يشبه بصورة كييرة ماقاله جده يوكيلو،ويوصف علي لسان لافليش خادم ابنه كليانت"لم أر في حياتي شراً من هذا العجوز وأظن أن إبليس يسكن في جسده"من فرط بخله وجشعه،وهو مرابٍ يشترط فائدة كبيرة جداً،تسحق عظام كل من يقع تحت ضرسه،وبسوء تفاهم وقف أمامه ابنه كليانت كي يستدين منه دون أن يعلم كليهما في البداية شخصية الآخر،ولم يصغ الابن لنصيحة خادمه الصادقة" وحقك يا سيدي إن الذين يستدينون هم أشقي الناس،ويجب علي من كان مثلك مضطراً إلي الوقوع بين أيدي المرابين أن يقاسي أشياء فظيعة،ويدور بينهما حواراً كاشفة عن آفة الربا المدمرة للفرد والمجتمع،وخطورة الإتجار في النقود وتوليد المال من مال،وهي واحدة من أكبر معاول الهدم في التاريخ،وسبباً من أسباب انهيار الاقتصاد وعولمة الفقر وابتزاز ثروات الغير،حذرت منها الأديان الثلاثة ففي التوراة ورد"وإذا افتقر أخوك وقصرت يده عندك فاعضده غريباً أو مستوطناً فيعيش معك،لا تأخذ منها ربا ولا مرابحة بل اخش إلهك،فضتك لا تعطه بالربا،وطعامك لا تعطه بالمرابحة"وذكر حزقيال صفات الإنسان البار"بذل خبزه لجوعان وكسا العريان ثوباً،ولم يعط بالربا ولم يأخذ مرابحة"وفي إنجيل لوقا سؤال استنكاري"إذا اقرضتم لمن تنتظرون منه المكافأة فأي فضل يعرف لكم؟ولكن افعلوا الخيرات واقرضوا غير منتظرين فائدتها،وإذن يكون ثوابكم جزيلاً"وحرم القرآن الربا في مواضع كثيرة منها"يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين،فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تُظلمون"،نبذ الربا يتفق فيه الاقتصاديون أصحاب الضمير،كجون مينارد كينز صاحب الأثر الكبير علي اقتصاد القرن العشرين،حيت اعتبر الفائدة بمثابة عائد احتكاري يمثل دخلاً غير مكتسب،بجهد ينتزعه الربويون من المجتمع نتيجة لوضع معين،ويضع من يحصلون علي نقود الغير في شكل فوائد في خانة من لا يؤدون وظيفة ضرورية للمجتمع الإنساني، من فرط بشاعة الربا يجعل موليير كل طرف يدين الآخر ويدين نفسه في نفس اللحظة"هرباغون: كيف يا أحمق أأنت الذي يسلك هذا المسلك المجرم؟

كليانت:ماذا يا والدي؟بل أنت الذي يسلك هذا المسلك المعيب.

هرباغون:أأنت الذي يريد أن يهدم نفسه بديون مجرمة؟

كليانت:أأنت الذي يبحث عن الغني من وراء الربا الشائن؟

هرباغون:أتجرؤ بعد أن تظهر أمامي؟

كليانت:أتجرؤ بعد أن تظهر أمام الناس؟

هرباغون:قل لي،ألا تخجل من الإلتجاء إلي هذه الوسائل المنحطة،ومن الانغماس في التبذير المخيف،وتبديد ثروة أهلك التي جنوها بعرق الجباه؟

كليانت:وأنت لا تخجل من تلويث سمعتك بالوسائل التي تلجأ إليها،والتضحية بالشرف لأجل الدرهم في سبيل ثروة تبنيها علي طرق من الإجحاف المعيب لم تخطر في مخيلة أشهر المرابين؟

هرباغون:اخرج من هنا يا أحمق!انخسف عن نظري!انخسف عن نظري!

كليانت:من تراه أشد جرماً،الذي يستدين مالاً هو بحاجة إليه،أم الذي يسرق مالاً لا يفيده؟

وبالنقود يصعد أناس قمة السلم الاجتماعي ويتدحرج من فوقه آخرون،كما جري في"بستان الكرز"آخر مسرحية كتبها الأديب الروسي الخالد أنطون تشيكوف،ورسم من خلالها خريطة لمستقبل الرأسمالية،فلم يكن لوباخين ابن أحد العبيد السابقين الذين كانوا يعملون من قبل عند العائلة المالكة  للبستان،شريراً ولا خبيثاً كما ظن بعض القراء والنقاد،بل رجلاً عصامياً شق طريقه في الحياة حتي اطاح بطبقة النبلاء المتحللة المنهارة بفأسه القوية،ولم تتحمل تلك الطبقة الضربة لأنها متدهورة بسبب عوامل عديدة ليس لوباخين جزء منها علي الإطلاق،فبعدما كان عبداً أصبح هو المالك بنقوده.

إن المال يحكم المسرح ويتحكم في رقاب أبطاله،وما يقال عن المسرح ينطبق دوماً علي الحياة،الماديات هي المعضلة الأبدية فيها الخير والشر، وقلوب الناس في كل زمان تردد مع أمير الصعاليك عروة ابن الورد:

ذريني للغني أسعي فإني   رأيت الناس شرهم الفقير

وأبغضهم وأهونهم عليهم   وإن أمسي له حسب وفير

ويقصيه الندي وتزدريه     حليلته وينهره الصغير

وتلقي ذا الغني وله جلال    يكاد فؤاد صاحبه يطير

قليل ذنبه والذنب جم         ولكن للغني رب غفور